《释丧制》 1、释丧制:人始气绝曰死，死，澌也，就消澌也。 2、释丧制:士曰不禄，不复食禄也。 3、释丧制:大夫曰卒，言卒竟也。 4、释丧制:诸侯曰薨，薨，坏之声也。 5、释丧制:天子曰崩，崩，坏之形也，崩硼声也。 6、释丧制:殪，翳也，就隐翳也。 7、释丧制:徂落，徂，祚也，福祉殒落也。徂亦往也，言往去落也。 8、释丧制:罪人曰杀，杀，窜也。埋窜之，使不复...
《释丧制》 1、释丧制:人始气绝曰死，死，澌也，就消澌也。 2、释丧制:士曰不禄，不复食禄也。 3、释丧制:大夫曰卒，言卒竟也。 4、释丧制:诸侯曰薨，薨，坏之声也。 5、释丧制:天子曰崩，崩，坏之形也，崩硼声也。 6、释丧制:殪，翳也，就隐翳也。 7、释丧制:徂落，徂，祚也，福祉殒落也。徂亦往也，言往去落也。 8、释丧制:罪人曰杀，杀，窜也。埋窜之，使不复...
...。主要从阴阳、脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、按摩、方药、疾病、摄生等各方面，对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述，奠定了中医学理论体系的基础。 《内经》中关于针法的论述涉及到针刺的器具、持针的法则、刺法的种类、补泻手法的区分、针刺剂量的掌握、针刺的宜忌、针灸医师的应备条件以及某些疾病的针刺方法。其中最重要的是刺法和补泻法。
五刺法的一种。即在患病部位的前后左右多处刺破小血管，排出郁血。这是应用于治疗心病的一种古代针法（《灵枢·官针篇》）。
杨继洲在继承前人针法的基础上，对补泻手法进行了总结，并有所发挥。《针灸大成·经络迎随设为问答》中论述了补针与泻针之要法。《针灸大成·三衢杨氏补泻》中，较为全面介绍了烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中隐阳、留气法、运气法、提气法、中气法（即纳气法）、苍龙摆尾（即青龙摆尾）、赤凤摇头、龙虎交战、龙虎升降、五脏交经、通关交经、膈角交经、子午捣臼、子午补泻、子午倾针、进...
出针法出针，又称起针、退针。在施行针刺手法或留针、达到预定针刺目的和治疗要求后，即可出针。出针是整个毫针刺法过程中的最后一个操作程序，预示针刺结束。 （一）出针方法：出针的方法，一般是以左手拇食两指持消毒干棉球轻轻按压于针刺部位，右手持针作轻微的小幅度捻转，并随势将钟缓缓提至皮下（不可单手猛拔），静留片刻，然后出针。 （二）出针要求：出针时，依补泻的不同要求...
是在应用针法的同时加以温热刺激的一种疗法。一般多在针入皮下的毫针柄上，或针体部用艾绒燃烧，使热通过针体传入体内，达到治病的目的。
《金针赋》是一篇专论针法的著作，为明初针灸学家徐凤所写。 《金针赋》共分九节，内容以针刺手法为主，简明扼要，便于记诵，对后世影响很大。
杨氏对 针法 补泻的原理也作了阐述，《 针灸大成 . 经络 迎随设为问答》中说：“……欲治 经脉 ，须调荣卫，须假（借助） 呼吸 。经曰：卫者阳也，荣者阴也；呼者阳也，吸者阴也。呼尽 内针 ，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以 得气 为故者，即是置气于荣也。”这是从 营卫 阴阳 来分析补泻法的要领。浅层为卫，属阳；深层为营，属阴。呼则气出，为...
《 难经 》是一部阐述《内经》中有关脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等问题的著作，相传为秦越人（扁鹊）所作。全书以质疑问难开工共分八十一难，其中第六十九难至八十一难主要讨论针法及其补泻法的运用。《 难经 》进一步丰富了《内经》的理论，对后世 针灸学 的发展有重要的影响。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。