中医基础/运气学说在医学上的应用

...眼昏花, 视觉 不明或失常, 风疹 ,心腹痛等。 综上所述,五运太过和不及,由于有本气、胜气、复气的关系,其发病除影响到本脏外,根据五行生克制化的关系,又常关系到所胜和所不胜的脏腑,所谓“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也”(《素问.五常政大论》),甚至还可波及其所生的脏腑。因此,发病脏腑和...

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麦芽(图)_【中药材大全】中药大全

...更能腐化水谷,且脾主湿,血和而湿行,湿行而脾运,尤非 谷芽 所可几也。 12.《本草求原》:凡麦、谷、 大豆 浸之发芽,皆得生升之气,达肝以制化脾土,故能消导。凡怫郁致成膨膈等症,(麦芽)用之甚妙,人知其 消谷 而不知其 疏肝 也。 13.《 医学衷中参西录 》:大麦芽,能入脾胃,消化一切饮食 积聚 ,为补助脾胃之辅佐品,若与参、术、芪并用,能运化其 补益 ...

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麦芽

...畅,更能腐化水谷,且脾主湿,血和而湿行,湿行而脾运,尤非谷芽所可几也。 12.《本草求原》:凡麦、谷、 大豆 浸之发芽,皆得生升之气,达肝以制化脾土,故能消导。凡怫郁致成膨膈等症,(麦芽)用之甚妙,人知其消谷而不知其疏肝也。 13.《 医学衷中参西录 》:大麦芽,能入脾胃,消化一切饮食积聚,为补助脾胃之辅佐品,若与参、术、芪并用,能运化其补益之力,不至作胀满...

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运气学说在医学上的应用_《中医基础理论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,两眼昏花,视觉不明或失常, 风疹 ,心腹痛等。 综上所述,五运太过和不及,由于有本气、胜气、复气的关系,其发病除影响到本脏外,根据五行生克制化的关系,又常关系到所胜和所不胜的脏腑,所谓“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也”(《素问·五常政大论》),甚至还可波及其所生的脏腑。因此,发病脏腑和...

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运气学说在医学上的应用_《中医基础理论》在线阅读_【中医宝典】

...,两眼昏花,视觉不明或失常, 风疹 ,心腹痛等。 综上所述,五运太过和不及,由于有本气、胜气、复气的关系,其发病除影响到本脏外,根据五行生克制化的关系,又常关系到所胜和所不胜的脏腑,所谓“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也”(《素问·五常政大论》),甚至还可波及其所生的脏腑。因此,发病脏腑和...

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素问/藏气法时论篇第二十二

... 问曰:合人形以法四时 五行 而治,何如而从,何如而逆?得失之意,愿闻其事。 黄帝问道:结合人体 五脏 之气的具体情况,取法四时五行的生克 制化 规律,作为救治疾病的法则,怎样是从?怎样是逆?我想了解制法中的从逆得失是怎么一回事. 岐伯 对曰:五行者,金木水火土也。更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气,间甚之时,死生之期也。 岐伯回答说:五行就是金、木...

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任继学_继往开来 德艺双馨——缅怀国医大师任继学_中医名医大全_【中医宝典】

...医“禀赋”的文献记载,提出中医学所述之“禀赋”与现代分子生物学所说的排序、编码、信息、表达颇为暗合,从而批驳了“禀赋学说空洞论”、“五行生克制化无用论”等观点。 任老梳理了中医有关解剖与实验的论述及专著,进一步强调要在中医“天人相应”、“辨证论治”等原则指导下,建立中医学自己的解剖模式、实验模式。任老曾溯本澄源,对“病”、“证”、“症”的内涵给出详细而客观的...

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首都医科大学附属北京佑安医院

...美国等国内外著名的专家组成的客座教授队伍。 在学科发展上,佑安医院倡导临床医疗与临床研究相融合,创新临床与转化医学研究模式,实行中心化、组 制化 学科建制,形成了系统的 内科 、 外科 、专业辅助诊疗及临床研究四位一体的 肝病中心 、感染中心、 消化中心 、微创 介入中心 、妇幼中心、 中西医 结合中心、人工肝中心、 肝脏 移植中心、 五官 中心及急诊中心等...

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首都医科大学附属北京佑安医院

...美国等国内外著名的专家组成的客座教授队伍。 在学科发展上,佑安医院倡导临床医疗与临床研究相融合,创新临床与转化医学研究模式,实行中心化、组 制化 学科建制,形成了系统的 内科 、 外科 、专业辅助诊疗及临床研究四位一体的 肝病中心 、感染中心、 消化中心 、微创 介入中心 、妇幼中心、 中西医 结合中心、人工肝中心、 肝脏 移植中心、 五官 中心及急诊中心等...

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中医眼科学/眼与脏腑的关系

...金白、水黑、火赤、土黄,此五色之易知者。轮也、色也,已灼然而现证,医犹不知为目病之验。又况亢则乘,胜则侮, 并病 合病 ,自 病传 病,生克制化,变通之妙,岂能知之乎。大约轮标也,脏本也,轮之有证,由脏之不平所致。未有标现证,而本不病者。今不知轮之证,则不知乎脏矣。夫轮脏相应,既不知轮,则是 标本 俱不明。标本既不明,何以知孰宜缓、孰宜急,而能治人之疾哉。间...

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