雷公云∶凡使，须取新净者，以绢袋盛之；然后用 地榆 、 五花皮 、五方草三味各四两，细锉，了，又以 牡蛎 约重四、五斤已来，先置于平底铛中，以物四向？令稳，然后着 真珠 于上，了，方下锉了三件药，笼之，以 浆水 煮三日夜，勿令火歇；日满出之，用 甘草汤 淘之令净后，于臼中捣令细，以绢罗重重筛过，却，更研二万下了用。 凡使，要不伤破及钻透者，方可用也。
雷公云∶凡使，须取新净者，以绢袋盛之；然后用 地榆 、 五花皮 、五方草三味各四两，细锉，了，又以 牡蛎 约重四、五斤已来，先置于平底铛中，以物四向？令稳，然后着 真珠 于上，了，方下锉了三件药，笼之，以 浆水 煮三日夜，勿令火歇；日满出之，用 甘草汤 淘之令净后，于臼中捣令细，以绢罗重重筛过，却，更研二万下了用。 凡使，要不伤破及钻透者，方可用也。
咳嗽 症．方书最繁．反启人 多疑 之惑．其实不若虚实二症．实者．外感风寒而发．虚者．内伤精气而生也．总不离乎水饮．金匮以 小青龙汤 ．加减五方．大有意义． 小柴胡汤 自注云．咳嗽．去 人参 ．加 干姜 五味子 ．人多顺口读过．余于此悟透全书之旨．而得治咳嗽之秘钥．因集溢未详．大为恨事．向着有金匮浅注等十种．言之不厌于复．业斯道者．请鉴予之苦心焉．
咳嗽 症．方书最繁．反启人 多疑 之惑．其实不若虚实二症．实者．外感风寒而发．虚者．内伤精气而生也．总不离乎水饮．金匮以 小青龙汤 ．加减五方．大有意义． 小柴胡汤 自注云．咳嗽．去 人参 ．加 干姜 五味子 ．人多顺口读过．余于此悟透全书之旨．而得治咳嗽之秘钥．因集溢未详．大为恨事．向着有金匮浅注等十种．言之不厌于复．业斯道者．请鉴予之苦心焉．
咳嗽 症．方书最繁．反启人 多疑 之惑．其实不若虚实二症．实者．外感风寒而发．虚者．内伤精气而生也．总不离乎水饮．金匮以 小青龙汤 ．加减五方．大有意义． 小柴胡汤 自注云．咳嗽．去 人参 ．加 干姜 五味子 ．人多顺口读过．余于此悟透全书之旨．而得治咳嗽之秘钥．因集溢未详．大为恨事．向着有金匮浅注等十种．言之不厌于复．业斯道者．请鉴予之苦心焉．
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何...
...称中土尤着。仲景是书，将为前圣集大成，为后世立大法，而斤斤一隅之见，何以为仲景？且历东西晋、南北朝及隋唐，其间建都若邺、若金陵、若长安，几于五方无定。而《外台》所采诸家，半皆当时士大夫在京师者，其尊仲景方，至于天下附应，及宋许白沙当南渡时，去仲景千有余年，而 伤寒 九十论中，所纪证治，若合符节。可见通人之学，不以方隅限也。其所谓伤寒病则 恶寒 、体痛、呕逆而...
...称中土尤着。仲景是书，将为前圣集大成，为后世立大法，而斤斤一隅之见，何以为仲景？且历东西晋、南北朝及隋唐，其间建都若邺、若金陵、若长安，几于五方无定。而《外台》所采诸家，半皆当时士大夫在京师者，其尊仲景方，至于天下附应，及宋许白沙当南渡时，去仲景千有余年，而 伤寒九十论 中，所纪证治，若合符节。可见通人之学，不以方隅限也。其所谓 伤寒 病则 恶寒 、体痛、呕...
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