...时合论，有时分论，因二者并无严格区别，且相因为病，故本文亦将两者合为一谈。关于尸病，《诸病源候论》卷二十三“诸尸候”曰“人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶能，与鬼灵相通，常接引外邪为人患害。”由此可知，尸病由外邪侵入人体而发病。推...
...内经》脉色相提并论的说法。《内经》以脉诊经，以色诊络的例子很多，不再例举，后世虽然色脉分论，各以切诊、望诊分别专门论述，但两者关系还是相当密切的，色脉所以有直接关系，在中医属于诊经铬范畴，按现代医学之生理解剖知识，则与循环系统中动脉静脉等...
...；在分论各个问题时还要讲到，这里就不加细说了。 以上讲“情以物兴”。表达在作品中的“情”既然来自客观的“物”，自然通过“情”，就可看到客观的“物”；也就是说，作品可以反映客观事物。所以，刘勰在《诠赋》中称这方面为“物以情观”。刘勰对这方面虽...
...膏油也。河间分论渴为上焦，岂中下二消，无渴可言耶！，但明下消小便浊而有脂液，治宜养阴，以分其清浊耳，肾消小便甜者为重，水生于甘，而死于咸，小便本咸而反甘，是生气泄，脾气下陷入肾中，为土克水也。上消者，舌上赤裂，大渴引饮，《逆调论》云∶心移热...
...没有找到任何史料根据。在没有可靠证据之前，仍以尊重原著为是。从现在的《文心雕龙》体系来看，在《时序》之后紧接《物色》是未尝不可的。《原道》中即分论“天文”和“人文”两个方面，《时序》、《物色》两篇，正是分论社会现象和自然现象两个方面，可见《...
...只花了挂号费。任继学常说：“多数病人不富裕，应尽量用有效且便宜的药物。”任继学在上世纪50年代就主张心、脑分论，分治。他认为古代我国人就明确了心、脑功能，即心有血肉之心和神明之心之别。故任继学治中风依据他的脑髓理论和对脑病的深入认识，疗效...
...合编。全书包括四种针灸著述：①《针灸传真》二卷，书中对于针灸手法及理论治疗等根据作者的临床实践提出了个人的见解。②《名医刺法》二卷，为抄录各书中有关针灸的论述。③《内经刺法》二卷，节录《内经》有关刺法原文并加以简注。④《考正穴法》二卷，分论...
...》一卷，意在继唐孙过庭之《书谱》，自来为书家所重。凡二十条，分论书体、用笔、用墨、临摹、章法、气韵等，对书法艺术的各个方面，都有较深的体会。 总论 真行草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分，...
...东汉，行之二百余年，至曹操而始革。丞相，秦官也；三公，殷、周之制也。古者合文武为一涂，故分论道之职为三；秦以相治吏，以尉治兵，文武分，而合三公之官于一相。汉置相，而阃政专归于大将军，承秦之分，而相无戎政之权，大将军总经纬之任。故何武有戒心焉...
...准则；第三部分论裁辞，要求作品做到没有一个可有可无的字句；第四部分举历史上的有关例证，以进一步说明熔意裁辞的必要。 本篇提出的“三准”，是刘勰创作论中的一个重要问题。怎样理解“三准”，一直存在较大的分歧。所谓“履端于始”、“举正于中”、“...
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