...客或难予曰．素问阴阳应象论云．天之邪气．感则害人五脏．水谷之寒热．感则害人六腑．太阴阳明论云．犯贼风虚邪者．阳受之．食饮不节．起居不时者．阴受之．阳受之则入六腑．阴受之则入五脏．两说正相反．愿闻其解．余复之曰．此所谓似反．而不反者也．夫感...
...客或难予曰．素问阴阳应象论云．天之邪气．感则害人五脏．水谷之寒热．感则害人六腑．太阴阳明论云．犯贼风虚邪者．阳受之．食饮不节．起居不时者．阴受之．阳受之则入六腑．阴受之则入五脏．两说正相反．愿闻其解．余复之曰．此所谓似反．而不反者也．夫感...
...正形图（图）背形图（图）要他发汗如何说．只在三关用手诀．要掏心经与劳宫．热汗立至何愁些．不然重掏二扇门．大如霖雨无休歇．右治弥盛并水泻．重掏大肠经一节．侧推虎口见工夫．再推阴阳分寒热．若问男女咳嗽多．要知肺经多推说．离宫推起干宫止．中间...
...呼者因阳出．吸者随阴入．呼吸之间．肺经主之．喉咙以下言六脏为手足之阴．咽门以下言六腑为手足之阳．盖诸脏属阴．为里．诸腑属阳．为表．以脏者藏也．藏诸神流通也．腑者府库．主出纳水谷糟粕转输之谓也．自喉咙以下六脏．喉应天气乃肺之系也．以肺属金．...
...本章说万法皆空，不要执著教条，“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”，即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”，这...
...“清阳”指体内轻清升发之气；“浊阴”指体内较重浊的物质。 【清阳、浊阴】 “清阳”指体内轻清升发之气；“浊阴”指体内较重浊的物质。《素问．阴阳应象大论》指出：「清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。」意思...
...不用针亦将死之候．针之即死．盖藏真之气先竭而妄针之．重竭其外来之气．其死也静．是谓重竭．取五脉者死．其义有二．（一）五里脉．尺动脉在五里．为五 之禁．盖五脏之真气．尝赖六腑水谷之气以养之．五里乃手阳明之要穴．如藏气已损而妄针之．则六腑水谷之...
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