...其火游行于五者之间，今不以为言，尚不可也。抑夫燥者，正属五行金气所化，而亦舍之，此何理焉。及观其所立气门，多是二淫之病，可见其不识人气有六化六变之道，宜乎其治气病之法，无端绪矣。 【诊】郁脉多沉伏，郁在上则见于寸，郁在中则见于关，郁在下则见于尺。郁脉，或促、或结、或涩。滑伯仁云∶气血食积痰饮，一有留滞于其间，则脉必因之而止涩矣。但当求其有神，所谓神者，胃气也...
...其火游行于五者之间，今不以为言，尚不可也。抑夫燥者，正属五行金气所化，而亦舍之，此何理焉。及观其所立气门，多是二淫之病，可见其不识人气有六化六变之道，宜乎其治气病之法，无端绪矣。 【诊】郁脉多沉伏，郁在上则见于寸，郁在中则见于关，郁在下则见于尺。郁脉，或促、或结、或涩。滑伯仁云∶气血食积痰饮，一有留滞于其间，则脉必因之而止涩矣。但当求其有神，所谓神者，胃气也...
...其火游行于五者之间，今不以为言，尚不可也。抑夫燥者，正属五行金气所化，而亦舍之，此何理焉。及观其所立气门，多是二淫之病，可见其不识人气有六化六变之道，宜乎其治气病之法，无端绪矣。 【诊】郁脉多沉伏，郁在上则见于寸，郁在中则见于关，郁在下则见于尺。郁脉，或促、或结、或涩。滑伯仁云∶气血食积痰饮，一有留滞于其间，则脉必因之而止涩矣。但当求其有神，所谓神者，胃气也...
...椀传绿酒，雕炉薰紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。 恃爱如欲进，含羞出不前。硃口发艳歌，玉指弄娇弦。 【子夜变歌三首】 《 宋书 ·乐志》曰：“六变诸曲，皆因事制歌。”《古今乐录》曰：“《子夜变歌》前作持子送，后作欢娱我送。《子夜警歌》无送声，仍作变，故呼为变头，谓六变之首也。” 人传欢负情，我自未常见。三更开门去，始知子夜变。 岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上...
...死 12、 逆从四时无胃亦死 13、 五脏平病死脉胃气为本 14、 三阳脉体 15、 六经独至病脉分治 16、 寸口尺脉诊诸病 17、 三诊六变与尺相应 18、 诊尺论疾 《类经》第六卷：脉色类 1、 脏脉六变病刺不同 2、 搏坚散为病不同 3、 诸脉证诊法 4、 关格 5、 孕脉 6、 诸经脉证死期 7、 决死生 8、 脉有阴阳真脏 9、 骨枯肉陷真脏脉见...
...．沉 痔 ． （以上详叙六脉微甚之病即补叙五色尺肤所主之病也前叙色尺笔势下趋如过脉文本接叙六脉笔势即堂堂正大是色尺必以脉为主也五脏即暗承五色六变微甚即隐赅尺肤读者须目光四射乃得） 黄帝曰．病之六变者．刺之奈何．岐伯答曰．诸急者多寒．缓者多热．大者多气少血．小者血气皆少．滑者阳气盛微有热．涩者多血少气微有寒．是故刺急者．深内而久留之．刺缓者．浅内而疾发针．以去...
...．沉 痔 ． （以上详叙六脉微甚之病即补叙五色尺肤所主之病也前叙色尺笔势下趋如过脉文本接叙六脉笔势即堂堂正大是色尺必以脉为主也五脏即暗承五色六变微甚即隐赅尺肤读者须目光四射乃得） 黄帝曰．病之六变者．刺之奈何．岐伯答曰．诸急者多寒．缓者多热．大者多气少血．小者血气皆少．滑者阳气盛微有热．涩者多血少气微有寒．是故刺急者．深内而久留之．刺缓者．浅内而疾发针．以去...
...．沉 痔 ． （以上详叙六脉微甚之病即补叙五色尺肤所主之病也前叙色尺笔势下趋如过脉文本接叙六脉笔势即堂堂正大是色尺必以脉为主也五脏即暗承五色六变微甚即隐赅尺肤读者须目光四射乃得） 黄帝曰．病之六变者．刺之奈何．岐伯答曰．诸急者多寒．缓者多热．大者多气少血．小者血气皆少．滑者阳气盛微有热．涩者多血少气微有寒．是故刺急者．深内而久留之．刺缓者．浅内而疾发针．以去...
...月．沉 痔 ．（以上详叙六脉微甚之病即补叙五色尺肤所主之病也前叙色尺笔势下趋如过脉文本接叙六脉笔势即堂堂正大是色尺必以脉为主也五脏即暗承五色六变微甚即隐赅尺肤读者须目光四射乃得）黄帝曰．病之六变者．刺之奈何．岐伯答曰．诸急者多寒．缓者多热．大者多气少血．小者血气皆少．滑者阳气盛微有热．涩者多血少气微有寒．是故刺急者．深内而久留之．刺缓者．浅内而疾发针．以去其...
《 周礼 》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。