...溢而不可止。 然天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激；观其激作相蹙，溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可卒治。 昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。 忠臣义士之义愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。 而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐従而群和之，直言忤世而不顾，直行犯...
...逵等，转相附和，备极猖狂，余波及于曾静，幻怪相煽，恣为毁谤，至谓“八十余年以来，天昏地暗，日月无光”。在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？《诗》言“戎狄是膺，荆舒是惩”者，以其僭王猾夏，不知君臣之大义，故声其罪而惩艾之，非以其为...
...旦有急，皆莫肯死者，此甚可怪也。 往年广南之乱，大吏据城拥兵，贼至而莫敢击，逃遁奔走，伏于草莽之间，以避兵革之祸。 至使蛮夷之人，得以横行于中原。 人民流离，方数千里，几为丘墟，而无一死战之吏。 国家每岁收天下之士。 士之发于饥寒，取官而去者，动以数百为辈。 六年之间，考足而无过，则又为之改爵而增其禄秩。 幸而有超群拔类之才，则公卿大臣又得荐之于天子而特宠贵...
...旦有急，皆莫肯死者，此甚可怪也。 往年广南之乱，大吏据城拥兵，贼至而莫敢击，逃遁奔走，伏于草莽之间，以避兵革之祸。 至使蛮夷之人，得以横行于中原。 人民流离，方数千里，几为丘墟，而无一死战之吏。 国家每岁收天下之士。 士之发于饥寒，取官而去者，动以数百为辈。 六年之间，考足而无过，则又为之改爵而增其禄秩。 幸而有超群拔类之才，则公卿大臣又得荐之于天子而特宠贵...
...怠于自修，而其所以养生求福之道，皆归于鬼神冥寞之间，不知先王丧纪祭祀之礼。 而其所以追养其先祖之意，皆入于佛老虚诞之说。 是以四夷之教，交于中国，纵横放肆。 其尊贵富盛拟于王者，而其徒党遍于天下，其宫室栋宇、衣服饮食，常侈于天下之民。 而中国之人、明哲礼义之士，亦未尝以为怪。 幸而其间有疑怪不信之心，则又安视而不能去。 此其故何也？彼能执天下养生报死之权，而...
...怠于自修，而其所以养生求福之道，皆归于鬼神冥寞之间，不知先王丧纪祭祀之礼。 而其所以追养其先祖之意，皆入于佛老虚诞之说。 是以四夷之教，交于中国，纵横放肆。 其尊贵富盛拟于王者，而其徒党遍于天下，其宫室栋宇、衣服饮食，常侈于天下之民。 而中国之人、明哲礼义之士，亦未尝以为怪。 幸而其间有疑怪不信之心，则又安视而不能去。 此其故何也？彼能执天下养生报死之权，而...
...些什么，就没人去理睬他；二来那时东土人民并不知有佛教，对于僧人都视为异端左道，就算语言能通，也决计不会有人信他说话。因此两个缘故，他虽然走遍中原各地，终是到处受人奚落。他当下便打道西归，一路上顺便朝名山，那日恰巧到得南海，闻得观世音菩萨在此，便志心往朝，请教一切。 菩萨见他立志可嘉，便向他问起东土情形。 沙门跋陀道：“不可说，不可说！那边刀兵不绝，灾障重重，...
... 时赵保吉死，子德明立，曹玮上书：“继迁擅据河南北二十年，今出其不意，擒德明送关下。复河西为郡县，此其时也。帝以恩致德明，下诏招抚之。德明使中国有西顾之忧，若乘其国危子弱，不即捕灭，后复强盛，不可制矣。愿假臣精兵。”寇准不发，饮笑自若。帝闻之大骇，以问准，准对曰：“陛下欲了此，不过五日，愿驾幸澶州。”帝降于辽。辽册立德明为西平王，辽主隆绪大举入寇，边事告急，...
...先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、?、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、?、允等之咨，以...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
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