第八回 东阁怒铡夜阁老 大报冤仇受皇封_《满汉斗》

...奏阅边之事:“各府州县风调雨顺,民情安靖。惟良乡县李家寨之李纟唐、李红横行霸道,抢男霸女,欺压良善。依仗阁老夜里红系姑表亲戚。现有告状民人罗会通、民女金姐、凤英,皆在午门外候旨亲讯。”乾隆皇爷传旨,宣罗会通、金姐、凤英偏殿诉冤。一声旨下,男女三人入午门,在殿前一齐跪倒,各将自己的冤枉从头至尾一一诉清。乾隆皇爷心中不悦,眼望十四王爷,口呼:“皇叔,此案怎样科罪...

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姚序_《三家医案合刻》在线阅读_【中医宝典】

...针,如鼓应桴。今阅其方案,灵机活泼,议论精醇,诚非学有根源,不克臻此超诣。然非吴生拾遗补缺,汇萃成编,则当日斟今酌古,殊途同归之理,何由观其会通?余故心折三先生而并以此多吴生也。吴生博学好古,诗善六法,兼通医理,为吴郡张容庭入室弟子。容庭者,继三家而起者也,生于医固无俟于余言,而余窃有一言为生进者,盖医之道,下流为艺,上通于儒。轩岐以来,《内经》、《素问》尚...

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姚序_《三家医案合刻》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...针,如鼓应桴。今阅其方案,灵机活泼,议论精醇,诚非学有根源,不克臻此超诣。然非吴生拾遗补缺,汇萃成编,则当日斟今酌古,殊途同归之理,何由观其会通?余故心折三先生而并以此多吴生也。吴生博学好古,诗善六法,兼通医理,为吴郡张容庭入室弟子。容庭者,继三家而起者也,生于医固无俟于余言,而余窃有一言为生进者,盖医之道,下流为艺,上通于儒。轩岐以来,《内经》、《素问》尚...

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姚序_《三家医案合刻》_【中医宝典大全】

...针,如鼓应桴。今阅其方案,灵机活泼,议论精醇,诚非学有根源,不克臻此超诣。然非吴生拾遗补缺,汇萃成编,则当日斟今酌古,殊途同归之理,何由观其会通?余故心折三先生而并以此多吴生也。吴生博学好古,诗善六法,兼通医理,为吴郡张容庭入室弟子。容庭者,继三家而起者也,生于医固无俟于余言,而余窃有一言为生进者,盖医之道,下流为艺,上通于儒。轩岐以来,《内经》、《素问》尚...

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胎在腹中时时撞动不安_《女科百问》在线阅读_【中医宝典】

...慢火炒令热透后去皮取仁用) 上为细末每服三钱.热酒调下.不饮酒者煎盐 艾汤 调下.食前.严氏第一问.妊娠两三月.胎动不安者何也.曰.男女阴阳会通.血气调匀.乃成其孕.设若下血 腹痛 .盖繇子宫久虚.致令胎堕.其危甚于正产.若妊娠曾受此苦.可预服 杜仲丸 . 杜仲 (去皮锉 姜汁 浸炒去丝) 川续断 (酒浸各三两) 上为细末.枣肉丸.桐子大.每服七十丸.空心米...

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胎在腹中时时撞动不安《女科百问》_【中医宝典】

...慢火炒令热透后去皮取仁用) 上为细末每服三钱.热酒调下.不饮酒者煎盐 艾汤 调下.食前.严氏第一问.妊娠两三月.胎动不安者何也.曰.男女阴阳会通.血气调匀.乃成其孕.设若下血 腹痛 .盖繇子宫久虚.致令胎堕.其危甚于正产.若妊娠曾受此苦.可预服 杜仲丸 . 杜仲 (去皮锉 姜汁 浸炒去丝) 川续断 (酒浸各三两) 上为细末.枣肉丸.桐子大.每服七十丸.空心米...

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治带下以壮脾胃升阳气为主_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...也。 慎斋按∶以上七条,序治带下之大法也。带下有寒冷湿热虚实之不同,故诸家治法,有攻下温补之不一。如子和、太无、洁古,用攻下之法也。丹溪、约之、宗浓,用攻补兼施之法也。至杨仁斋、薛立斋,以浓脾壮胃立论,与东垣、仲淳之旨,为共贯矣。吴梅坡以补肾固本为治,与养葵之旨,有先得矣。此皆探本穷源之学,与张、刘之燥湿清热,丹溪之消痰升涩,又有标本内外之殊。读者当会通之。

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胎在腹中时时撞动不安_《女科百问》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...慢火炒令热透后去皮取仁用) 上为细末每服三钱.热酒调下.不饮酒者煎盐 艾汤 调下.食前.严氏第一问.妊娠两三月.胎动不安者何也.曰.男女阴阳会通.血气调匀.乃成其孕.设若下血 腹痛 .盖繇子宫久虚.致令胎堕.其危甚于正产.若妊娠曾受此苦.可预服 杜仲丸 . 杜仲 (去皮锉 姜汁 浸炒去丝) 川续断 (酒浸各三两) 上为细末.枣肉丸.桐子大.每服七十丸.空心米...

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胎在腹中时时撞动不安_《女科百问》_【中医宝典大全】

...慢火炒令热透后去皮取仁用) 上为细末每服三钱.热酒调下.不饮酒者煎盐 艾汤 调下.食前.严氏第一问.妊娠两三月.胎动不安者何也.曰.男女阴阳会通.血气调匀.乃成其孕.设若下血 腹痛 .盖繇子宫久虚.致令胎堕.其危甚于正产.若妊娠曾受此苦.可预服 杜仲丸 . 杜仲 (去皮锉 姜汁 浸炒去丝) 川续断 (酒浸各三两) 上为细末.枣肉丸.桐子大.每服七十丸.空心米...

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栾城三集卷六_《栾城集》

...广,则官不能容;用财无艺,则常赋不足;开边日远,则见兵愈劳。将以救此,盖有举意而办者,亦有改途易向,虽久而不能办者。试详论之。 ◆论一首【观会通以行典礼论】 论曰:事物之变,纷纭杂出,若不可知,然而有至理存焉。祸福治乱之际,倾侧多故,若不可处,然而有夷路存焉。世之人不知至理之所在也,迷而妄行,于是有风波作于平地,亲戚化为仇怨者矣。圣人不然,虚心以待物,物至而...

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