...。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。 “上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊...
伊尹作《咸有一德》。 伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶...
伊尹作《咸有一德》。 伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶...
...近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛...
...(公元前1700 - 1100年): 人物 / 主持 事项 -根据甲骨文记载，当时已有许多病症名称， 同时开始有除虫、洗澡、洗脸等卫生知识。伊尹传说他精于烹调，是汤液的发明者。 III. 医学理论体系初步形成 周 (公元前1100 - 221年): 人物 / 主持 事项 -《周礼》记载了食医、疾医、疡医及兽医等医事制度，并有四时流行病和「五毒」之药。医和用 ...
...发现了曲，公元前577年已知用曲治胃病。实为曲制剂之始而今仍在沿用。 汤剂为最早使用的剂型之一。晋代皇甫谧的《甲乙经》序中记载有："汤液始于伊尹"，说明商代（公元前1766年）即已创用。 随着生产力的发展和长期的实践，制剂制备技术不断得到提高和完善，剂型的品种也逐渐增加。《内经》中已有汤、丸、散、膏、药酒剂型的记载。后汉张仲景（公元142-219年）所著的《...
...，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。 汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。 长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。 伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。 屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。 帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。 蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。 大钧运群有，难以一理...
...一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没...
咸有一德:伊尹作《咸有一德》。 1、咸有一德:伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；...
咸有一德:伊尹作《咸有一德》。 1、咸有一德:伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；...
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