...唇本脾之外候。又云∶脾之荣在唇。故燥则干，热则裂，风则 ，寒则揭。若肿起，白皮皱如蚕茧，故命名曰茧唇也。始起一小瘤如豆大，或再生之，渐渐肿大，合而为一，约有寸浓，或翻花如杨梅，如疙瘩，如灵芝，如菌，形状不一，皆由六气七情相感而成，或心思太过...
...所、海门、石篑诸公，舌底澜翻，自谓探幽抉微。为说愈精，去道愈远，程子所谓“弥近理而大乱真”者，此其似之矣。后此东林学兴，若泾阳、景逸诸君子，皆足以维持道脉，而蕺山刘子，一生用功，惟在慎独，则孔、孟、程、朱之学，合而为一，其有补於阳明非小矣。...
...也。深不可为下，无有下之者也。高不可为盖，无有盖之者也。杂之毫毛，浑束为一者，合之大小高深，而归于简要也。岐伯曰：明乎哉问也，非独针道也，治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道何可小大深浅杂合而为一乎！...
...也。深不可为下，无有下之者也。高不可为盖，无有盖之者也。杂之毫毛，浑束为一者，合之大小高深，而归于简要也。岐伯曰：明乎哉问也，非独针道也，治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道何可小大深浅杂合而为一乎！...
...南方的观念逻辑不可理喻；再者，五方这样一个单纯的地理空间概念和物质的运动性是无法建立逻辑联系的。 背离或缺乏实践基础的思维逻辑是不可能产生的。近代传统五行思想内涵起源建构观，在实践体验及其思辨逻辑等诸多方面都无法找到与“五行”哲学内涵相匹配的...
...以为统。——《荀子·臣道》 又如:体统(体制、格局、规矩等);统纪(纲纪);统类(纲纪和条例) 鞋袜等的筒状部分 [the tube-shaped part of shoe or stocking]。如:袖统(衣袖筒子);统袜(长筒袜);长统...
... 《读苏长公文》、《新刻震川先生文集序》、《梅村先生诗集序》、《楞严志略序》等篇，都可以看出他的文章气格和论学与评诗文的见解。钱谦益是文坛奇才，诗文妙笔生花，如“而羽书之旁午，民力之凋敝，持筹蒿目，又迸逼于胸中。故其为诗曲而中，婉而多风古人...
...的长期演变过程宣告结束，并为后世眼科所宗。书中并将五轮学说初步融合于眼病80症中，用于分析病机，指导治疗。八廓的演变较五轮为复杂，其眼部部位和脏腑分属，各书记载差异很大。元代《世医得效方》将八廓在眼部划分出一定的部位，并配属于相应的脏腑，以...
...断食颡者可治，断气颡者难治。全要知觉早，急急将头扶住，乘其气未绝，额未冷，用丝线缝合刀口，将活雄鸡一二只，扯下热鸡皮，（冷则无用，）周遭缠护刀口，用软绵帛并棉花扎之，外将女人旧裹脚，周遭再缠五六转，勿使泄气，其中自然合而为一，令刎者仰卧，...
...断食颡者可治，断气颡者难治。全要知觉早，急急将头扶住，乘其气未绝，额未冷，用丝线缝合刀口，将活雄鸡一二只，扯下热鸡皮，（冷则无用，）周遭缠护刀口，用软绵帛并棉花扎之，外将女人旧裹脚，周遭再缠五六转，勿使泄气，其中自然合而为一，令刎者仰卧，...
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