...物质。从阴阳属性来讲，精属阴，因此又称“阴精”。《素问·阴阳应象大论》谓：“阴成形”。从精与五脏的关系看，五脏皆藏精，而总储于肾，“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”(《素问·上古天真论》)。从其形态、流行部位、作用来看，精又可以分为精(生殖之...
...●中医有“同病异治，异病同治”，说的是治病要辨清体质，强调因人而异的重要性。 ●中医对体质的论述始于《黄帝内经》。北京中医药大学王琦教授据此系统地提出了中医体质学说。他认为，人群体质可划分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、...
...远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。”中医的元气论自然观和气化论生命观内在地规定了中医认识和研究人体在“象”的层次上，因而也决定了中医认识事物的方法为司外揣内。 《孟子·告子下》说：“有诸内必形诸外。 ”已认识到事物的本质和...
...循环无端”。假设此针进行之际，有人暗中把竹子轻轻拖起走，则此针画出之线，绝不能与经过之路线重合，是之谓“永无重复”。针之进行是力，画出之圈是空间，其拖起走，则属乎时间，但世界进化，不是在竹子上画，乃是在笋子画圈，乃是从尖笋画起走，有人持笋尖...
...造成的损害，《内经》还进行了举例说明，《素问·阴阳应象大论》说：“故天之邪气感则害人五脏；水谷之寒热感则害于六腑。”指出饮食寒热主要伤人六腑。具体而言，六腑中又以胃肠首当其冲，饮食过冷则易伤胃阳，过热则易伤胃阴，尤其是进食过热食物被认为是...
...思想上安定清静，不贪欲妄想，则可使真气和顺，精神内守，就能使人的自然生命更加完善。 正位立生—— 超越人的心智生命 庄子《养生主》说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠矣！”这就是人的智识生命必须超越自然生命与世间知识桎梏的必然。从《...
...之，令人身臭，皮毛改。（出《洽闻记》） 从于阗国向北走五天，又有一山，山上有头石骆驼尿水。水滴到山下，用金银等器具接水，水都漏；人用手掌接水也漏，只有用葫芦做的器具接水才不漏。如果用手端它，人身上就发臭，皮毛都变了样子。 石 柱 劫比他国，...
...自然的生活哲理比一切都高。从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，...
...出自：汉代诗人佚名的《管子·牧民·六亲五法》 原文如下： 以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。...
...中医传统诊法的延伸。CAS斑块有形可见，其病理属性多是“痰浊”、“瘀血”之类，对此，当代医家已经形成基本的共识。 积是中医对人体内有形之邪结聚而成的多种病理变化的总称。《金匮要略》说：“积者，脏病也，终不移。”《景岳全书》则将积的特征与产生的...
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