...理，如何又有表裏精粗？」曰：「理固自有表裏精粗，人見得亦自有高低淺深。有人只理會 得下面許多，都不見得上面一截，這喚 做知得表，知得粗。又有人合下便看得大體，都不就中間細下工夫，這喚 做知得裏，知得精。二者都是偏，故大學必欲格物、致知。到物格、知至，則表裏精粗無不盡。」賀孫。 問表裏精粗。曰：「須是表裏精粗無不到。有一種人只就皮殼 上做工夫，卻於理之所以然者...
...燥胜寒”，若以五行正序云“湿胜寒”，但寒、湿同类，不能相胜，故曰“燥胜寒”也。又不同如此。盖因其切要者为言也。） 寒、暑、燥、湿、风、火，在人合之。 （人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。） 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。 （此东方之生化也，明此者可以治肝补心。） 其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。 ...
...燥胜寒”，若以五行正序云“湿胜寒”，但寒、湿同类，不能相胜，故曰“燥胜寒”也。又不同如此。盖因其切要者为言也。） 寒、暑、燥、湿、风、火，在人合之。 （人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。） 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。 （此东方之生化也，明此者可以治肝补心。） 其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。 ...
...燥胜寒”，若以五行正序云“湿胜寒”，但寒、湿同类，不能相胜，故曰“燥胜寒”也。又不同如此。盖因其切要者为言也。） 寒、暑、燥、湿、风、火，在人合之。 （人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。） 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。 （此东方之生化也，明此者可以治肝补心。） 其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。 ...
...燥胜寒”，若以五行正序云“湿胜寒”，但寒、湿同类，不能相胜，故曰“燥胜寒”也。又不同如此。盖因其切要者为言也。） 寒、暑、燥、湿、风、火，在人合之。（人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。） 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。（此东方之生化也，明此者可以治肝补心。）其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。（气由化...
...紧接着就双手搂住脖子，叫了声：“嗳哟！我的乖哟！”老爷冷不防这一下子，险些儿不曾冲个筋斗。 当下吃一大惊，暗想：“我自来不会合人顽笑，也从没人合我顽笑，这却是谁？”才待要问，幸而那人一抱就松开了。老爷连忙回过身来，不想那人一个躲不及，一倒脚，又正造在老爷脚上那个跺指儿的鸡眼上，老爷疼的握着脚“嗳哟”了一声。疼过那阵，定神一看，原来正是方才在娘娘殿拴娃娃的那班...
...以為 有所見，亦未是。大抵於『博學、審問、慎思、明辨』，且未可說『篤行』，只這裏便是浹 洽處。孔子所以『好古敏以求之』，其用力如此。」謨。 人合是疑了問，公今卻是揀 難處來 問，教人如何描摸？若說得，公又如何便曉 得？若升高必自下。今人要入室奧，須先入門入庭，見路頭熟，次第入中間來 。如何自階裏一造要做後門出！伊川云：「學者須先就近處。」賀孫。 而今人聽人說...
...問：「『執 兩 端而量度以取中』，當厚則厚，當薄則薄，為 中否？」曰：「舊見欽夫亦要恁地說。某謂此句只是將 兩 端來 量度取一箇恰好處。如此人合與之百錢，若與之二百錢則過，與之五十則少，只是百錢便恰好。若當厚則厚，自有恰好處，上面更過厚則不中。而今這裏便說當厚則厚為 中，卻是躐等之語。」或問：「伊川曰：『執 ，謂執 持使不得行。』如何？某說此『執』 字，只是...
...惡 以道，小人好惡 以欲。』是『好人之所惡 ，惡 人之所好』，亦是性也！而可乎？」或問：「『天理人欲，同體異用』之說如何？」曰：「當然之理，人合恁地底，便是體，故仁義禮智為 體。如五峰之說，則仁與不仁，義與不義，禮與無禮，智與無智，皆是性。如此，則性乃一箇大人欲窠子！其說乃與東坡子由相似，是大鑿脫，非小失也。『同行異情』一句，卻說得去。」方子。 或問「天理人...
...我军用步兵追赶，是势必追不上的。所以，尽管集结兵力二十余万，旷日持久，却没有战功。我为阁下打算，不如让各郡郡兵复员，命他们每人出数千钱，二十人合买一匹马，这样便可用一万骑兵去驱逐数千敌寇，尾追截击，羌人自然走投无路。既方便了人民，也有利于战事，大功便可以建立了！”于是任尚根据虞诩的建议上书，被朝廷采纳。任尚派轻骑兵在丁奚城打败了杜季贡。 太后闻虞诩有将帅之略...
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