...近，至于远也。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，可不慎乎！ 处广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后。岂与夫驰聘原兽同日而语哉！凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读。读之百遍，其义自见。此外众书，自可泛观耳。 正史 既见得失成败，此经国之所急。五经之外宜以正史为先谱牒，所以别贵贱，明是非，尤宜留意。或复中表亲疏，或复通塞升降，百世衣冠，不可不悉。 任彦升...
...，高宗长寿。祖己相信野生植物生于朝廷是王朝要灭亡的凶兆，就说它是商朝该灭亡的征兆。 汉武帝的时候，获得一只白麒鳞，头上长着一只肉角，每条腿有五个蹄，叫谒者终军来商议这事。终军说：“野兽的两角并成一角。象征着天下合为一统。”麒麟是野兽，桑穀是野草，都是野物，兽与草没有什么区别，终军说野兽是吉兆，祖已则说野草是凶兆。殷高宗祭祀成汤的宗庙里，有野鸡飞到鼎耳上鸣叫。...
...刑威。此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞，造化不灵矣。 故曰，天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。 四句是五运行论。 帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。 五气之变，谓岁木太过以下十段。四时之应，谓木不及，春有...
①“阴阳大论”，萧本原缺。今据仁和寺本补。 平按：此篇自“伤肿”上残脱，篇目亦不可考。故自“黄帝曰”以下至“痛形”，谨依《素问》卷二第五《阴阳应象大论》补入。自“伤肿”以下至末，见《素问·阴阳应象大论》，又见《甲乙经》卷六第七，惟编次小异。 编者按：此篇萧本原缺篇名及自篇首至“伤肿”一段，今自仁和寺本补齐。凡增补部分均以今本《素问》、《甲乙经》校勘，并依萧氏...
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其化何如？愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！此天地之大纪，人神之通应，道之所生，工之所疑也。 上合昭昭谓司天，下合冥冥谓在泉。 帝曰：愿闻其道也。歧伯曰：厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热，太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火，阳明司天，其化以澡，太阳司天，其化以寒。 六气...
...．民知所生．而不知所以生．今子沉潜内经．发愤而欲明之．其于造物生天 生地 生人生物之本．不可不挈其要领．而为后学一明之乎．余曰唯唯．经曰其生五．其气三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合为九气．九气具．而天地人三才之体用备矣．夫所谓其生五者．合天地人万类．皆生于五行之气也．乃不曰其气五．而曰其气三．则所谓一阴一阳之谓道．以一阴一阳而营运之．鼓舞之．其...
五阴气俱绝 ，病证名。指 五脏 精气 衰竭 。五脏的精气是神志活动的物质基础，精气衰竭时，则神志活动障碍，出现转眼不视，神志 昏迷 等危重 症状 。《 灵枢 . 经脉 》：“五阴气俱绝，则 目系 转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。”
五不男 ，指男性的天、漏、腱、怯、变五种 不育症 。“天”即“ 天宦 ”，泛指男性先天性外 生殖器 或 睾丸 缺陷及第二性徵发育不全。“漏”即 精液 不固，常自 遗泄 。“腱”即 阴茎 或 睾丸切除 。“怯”即 阳痿 。“变”又称“人痾”，类于两性畸型，俗称“ 阴阳 人”。
《尚论篇》 ， 伤寒 著作。八卷。又名《尚论 张仲景 伤寒论 》。清. 喻昌 撰。初刻于1648年。本书主要参考《 伤寒论条辨 》。但编次有所不同，内容有所补正。喻氏遵 方有执 之论，以冬伤于寒，春伤于湿，夏秋伤于暑为主病之大纲；四序之中，以冬月伤寒为大纲；伤寒六经之中，以太阳为大纲；太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、 风寒 两伤 营卫 为大纲，细绎有关条文。其...
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