...变化，坤阴则主于从属，甚至亦可以理解为天地所有事物的变化，均是源自阳气的变动，包括量的增减、作用的多少、参与的方式等。 《周易》对乾坤阴阳的主次定位亦被《内经》所承接，虽然《内经》之中有“阴平阳秘，精神乃至”，“谨察阴阳所在而调之，以平为期...
...差别。在中医阴阳论治中，是病邪与人体，药物与人体的作用，与人的意识无关，所以用的是有神论，是物质对物质的作用。 中国的古人同样也是很聪明，发明了三才，天地为阴阳，人在其中也，没有人的参与，怎么会有定义上的阴阳。这便是三才定律。在古人的观测中，...
...□ 李灿东 福建中医药大学 中医和西医区别的核心问题是思维问题。站在西医学的角度似乎很难理解为什么仅仅通过诊脉就能够判定体内的疾病；而对于像经络、腧穴这样的问题，更是觉得不可思议。我们应当相信，存在的总有一定道理，哪怕这道理暂时说不清楚。...
...气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性...
...已经被提出来了。“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的论述，开创了中医对这一领域的独特认识和精辟见解。“上工治未病，不治已病”的认识，突出了治在病先的主题。 张仲景发展了《黄帝内经》以来的相关思想，他从未病先防、既病防变的多侧面论述了治...
...认为人体并不是一个个系统的功能存在，中医学存在于一个复杂的生态环境，系统论理论对中医学的指导具有广泛意义，因此中医学也吸取了复杂思维的方式。如果以单纯的、线性的、某一点的认识来理解中医的问题，或者用某一个数据来说明中医的问题是不可能讲清楚...
...阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物、现象及其属性对立双方的概括。 张介宾《类经 ·阴阳类》对阴阳含义有一高度的概括：“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。”一分为二可谓高度概括、抽象，揭示了阴阳最一般的规定性。...
...天天讲中医抗病毒。我认为这是一种非常幼稚的想法。如果哪一味药真正能杀死这个病毒的话西方医学早就研究了，用不着把那个药汤煮那么多让人去喝。中医其实是用药食的偏性来纠正人体的偏性，用以改变这种致病因子在你这儿赖以生存的条件，这是中医对治病的理解，...
...有一种舆论，似乎性生活次数越多，这个男人就越合格，越有阳刚之气；他的妻子也就越满意、越幸福。反过来，次数较少的丈夫被说成是“侍候不了(或对付不了)妻子”，被认为是“不够男人气”。其实大多数妻子并不是这样认为，感情交流与性生活相比，根据专家对...
...专家对31个大中城市1279对夫妻的调查（以下数字均根据此项调查），78％的妻子更重视前者，而不是后者。单纯的性生活次数与性生活质量（妻子能从中获得多少性高潮）相比，85％的妻子更希望获得高质量，而不是大数量。 男人的性生活实践也并非“...
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