...圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道...
...脉学著作。三卷。清·周学霆撰于1827年。周氏信仰佛道，尝谓：“医理无穷，脉学难晓。会心人一旦豁然，全凭禅悟。”并认为：“全身脉症，于瞬息间尽归三指之下”，故名《三指禅》。又自神其说，谓其脉学曾经“异人”指点而不同凡响。全书自总论以下共立...
...脉学著作。三卷。清·周学霆撰于1827年。周氏信仰佛道，尝谓：“医理无穷，脉学难晓。会心人一旦豁然，全凭禅悟。”并认为：“全身脉症，于瞬息间尽归三指之下”，故名《三指禅》。又自神其说，谓其脉学曾经“异人”指点而不同凡响。全书自总论以下共立...
...如山，然后大道可入。吾之示汝等以行色者，原属当场指点也。大凡心思一乱，即有外缘以扰之。道本在心，心存则道存，心放则外缘至。学问之道，求其放心者，即此之谓也。”言罢。众道士退。老道忽见三缄而谓之曰：“尔肩阐道之任，宜入学道之功，吾之传功而...
...老子的认识论总体上属于怀疑主义的不可知论。《老子》开篇讲到：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”意思是说，作为“玄之又玄，众妙之门”的“道”，是只可意会、不可言传的东西。他对“道”进行描绘：空虚无形而又用之不尽，隐没不显而又实际...
...，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设， 则朝廷不颇；谏争辅拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣 处，则疆垂不丧，故明主好同而闇主好独，明主尚贤使能而飨其盛，闇主妒贤畏能 而灭其功，罚其忠，赏...
...犹言德高望重。 郑观应《与青城山人书》：“道高望重之人……一心一德，力行公天下之制，主张大同，联合世界异同之民族，组织全球统一之政府。其所持之政纲，必以道德为本。”...
...1、遵道:大夫曰：“御史！” 2、遵道:御史未应。 3、遵道:谓丞相史曰：“文学结发学语，服膺不舍，辞若循环，转若陶钧。文繁如春华，无效如抱风。饰虚言以乱实，道古以害今。从之，则县官用废，虚言不可实而行之；不从，文学以为非也，众口嚣嚣，...
...中医专家总结出中药祛苦六法，可以让中药比较容易入口。 ①掌握服药时间在一天24小时内，机体有两个吸收药物的“黄金时期”，一个在上午8时至10时，一个在下午2时至3时。苦味中药可在饭后上述时间内服用。 ②掌握药液温度中药的服用讲究“寒者热之...
...学问之道无穷，而总以有恒为主。……不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。 家书：道光二十四年十一月二十一日致度温沅季弟 兄所最虑者，同学之人无志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。 切戒切戒。凡从师必久而后可以获益。……若一...
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