#e# 摘自崔月犁传统中医学网 一、2003年4月，笔者有机会在隔离病房，用中医直接为SARS病人诊治，取得了一定效果，也有不少体会和感想。 SARS、“ 非典 ” 都是西医的名词，在中医看来，此病属于“疫证” 。 疫证乃天地之间一种秽气所致，是 人类 自身与天地大环境多种因素共同作用的结果。中医学认为天人相应、天人同构，能够把握疫证发生的种种因素，进而掌握...
...就必须要求该理论的本身首先满足可观测性、可操作性、可重复性及可证伪性。如果这几个方面有一个不满足，其理论一定是不完备的或不科学的。我国传统的中医理论就是这么一种理论，至少它现在还不是一个科学的理论。我认为这可能是千余年来，曾处于世界领先地位的中国医学，因为没有一个好的方法论，因而一直没有一个大的发展，却在近几百年里落后所谓西医的原因之一。下面我想从可观测性、...
中医治疗学科有：用草药制作成药物贴敷在皮肤，能治疗内脏疾病。这种方法叫外治法，也叫中医内病外治，为中医学科重要组成部分。医史记载，三国时期华佗实现过中医外治法，由于种种原因未继承下来。他创建了“膏摩治痹症”，中医叫“膏摩疗法”。记载中只有创建名称而没有实际内容。中医外治法同“膏摩疗法”一样也只有其名称，没有实际内容。传统中医历经几千年，建立了中医文明及文化，...
...。《淮南子·览冥训》说，帝羿向西王母求得不死药，而帝羿之妻嫦娥窃食后成仙奔月宫，变成了 蟾蜍 。汉代人认为月中玉兔、 蟾蜍 、桂树，皆与医药文化有联系，《乐府诗集·相和歌辞·董逃行》中有“采取神药若木端，白兔长跪捣药 虾蟆丸 ”之句。 九月九日为重阳节。据《西京杂记》所载：汉初，宫中有“佩 茱萸 、食蓬饵、饮 菊华 酒”的习俗，据说是为了长寿。重阳所用的 菊...
...克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水...
...就必须要求该理论的本身首先满足可观测性、可操作性、可重复性及可证伪性。如果这几个方面有一个不满足，其理论一定是不完备的或不科学的。我国传统的中医理论就是这么一种理论，至少它现在还不是一个科学的理论。我认为这可能是千余年来，曾处于世界领先地位的中国医学，因为没有一个好的方法论，因而一直没有一个大的发展，却在近几百年里落后所谓西医的原因之一。下面我想从可观测性、...
秦汉时期统一的多民族的封建帝国的建立及巩固，促进了社会的发展，为各地区、各民族的友好往来和风俗的融汇创造了条件，在客观上对医药文化的昌盛也多有裨益。 一、岁时、人生礼仪与医药文化 将春节叫年，在中国有悠久的历史，据《史记》、《神异经》和《荆楚岁时记》记载，春节爆竹、燃草具有辟除病魔的含意。全家饮 椒柏酒 ，是为了预防百病，增进人体健康，并给节日增添欢乐气氛，...
...年。中西药合用的效果正日益引起国内外学者的广泛重视。 中西药联用，在我国广大农村、城市均十分普遍，在许多基层医院已成临床用药的常规。据北京市中医院的统计，该院应用汤剂为主并用西药的患者，占用汤剂患者的13.63%；用中成药为主并用中成药的患者，占有中成药患者的24.7%；用西药为主并用中成药的患者，占用西药患者的57.34%。许多地、市尤其县级和县级以下医疗...
...识 , 从它产生时起就带有某些非科学性和神秘性 , 并举先秦古籍《山海经》关于草木鳞介和各种奇异动 物的浓厚巫术色彩和禁忌意义为例 , 这种文化氛围 , 对中医影响深远 , 历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , 据研究 , 左江崖壁画表现了日、月、星...
..., 壮族医药具有明显的民族性和区域性 , 其形成及 发展除了与壮族地区特定的社会历史有密切关系外 , 还与其自然地理环境、 气候特点、经济、文化、民俗等有密切的关系。 第一节 壮族地区地理环境及气候特点与壮医药的关系15 第二节 巫文化与壮医药的关系（1）16 第二节 巫文化与壮医药的关系 （2）17 第三节 壮族经济文化发展特点与壮医药的关系(1)18 第...
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