...？我要这性命也没干！况且此恨难消，据轩辕翁所言神鬼如此之近，我阳世不忍杀他，何不寻个自尽到阴间告理他去？必有伸诉之处。”遂不与妻子说破，竟到三神山下一个八角井边，叹了一口气，仰天叹道：“皇天有眼，我元自实被人赖了本钱，却教我死于非命！可怜，可怜！”说罢，扑通的跳了下去。 自实只道是水淹将来，立刻可死。谁知道井中可煞作怪，自实脚踏实地，点水也无。伸手一模，两边...
...。既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。 ◇ 南海神庙碑 海于天地间为物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于 传记 ，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为「祝融」。天宝中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为「广利王」，祝号祭式，与次...
...这钱呵，无过是乾坤象，熔铸的字体匀。这钱呵何足云云。这钱呵使作的仁者无仁，恩者无恩，费千百才头的居邻。这钱呵动 佳人 行意郎君俊，糊突尽九烈三真。这钱呵将嫡亲的昆仲绝了情分，这钱呵也买不的山丘零落，养不的画屋生春。 【幺篇】谁待殷勤，颇奈钱亲。钱聚如兄，钱散如奔。钱本无根，钱命元神。到底来养身波也那丧身，这钱呵兀的不送了多人。当日个宣帝为君，疏傅为臣，是汉朝...
...李世民。唐初，澹然圆寂，杜、薛、张经仙人点化，大梦顿觉，遂弃位学道，云游方外。唐高祖各敕赠灵圣大禅师及普化真人、普利真人、普济真人封号，一释三真，均成正果。故事翻腾变化，条分缕析，至最后方豁然开朗，点明题意。 全书的整体构架是一个佛教故事，它先写澹然的德行，意在强调佛家的精神修炼，其后专叙杜伏威诸人之事，也是借以展示澹然的事业和高风。“迹种种异，道种种同”，...
...请於圜坛之上，安置方石，封印既讫，加五色土，筑以为封，高一丈二尺，而广二丈。金玉重宝，质性坚贞，宗祀严，皆充器币。岂嫌华靡？实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名。礼极殷崇，事资藻缛，玉牒玉检，式韫灵琦，传之无穷，永存不朽。至於广袤之数，足以载文辞；缄束之方，务在申胶固。今宜立制，随时损益。丰功厚德，既以跨蹑前踪；盛典宏规，无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺八寸，广厚...
...倘若见。灯王愿可逢。（○广弘明集三十作正月八日然灯应令。注云。明本令下有简文皇帝字。《诗纪》六十九。） 【和萧东阳祀七里庙诗】 万里实幽宗。三神亦天构。岂谓木石精。斯乃山川守。远来太白旗。遥徵青鸟（文苑作乌。）候。以兹敬弗（《类聚》作弗敬。）怠。方知教应富。（《类聚》作否。○《类聚》三十八。文苑英华三百二十。《诗纪》六十九。） 【赋咏五阴识枝诗】 浇淳混神因...
...河东节度使先立私庙，太师己曾庙讫，至建中四年失木主，自後子孙位卑，其祠久废。今韦尚书官位三品，准《祠祭令》，各立三庙，即合祭太师中丞及使君三神主，便合营造庙宇，以安木主。今河东节度旧庙木主亡失，庙宇见存。其河东节度是四代神祖，不合更祭，今太师以下三神主于其庙，在礼无嫌。（《唐会要》十九） ◎ 李元中 元中，咸通间人，乡贡进士。 ◇ 大唐幽州节度随使押衙银...
...帝异之，以问刘向，对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神礻氐感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。’恐其咎不独止禹等！”上意恨之，又以久无继嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令诏有司复甘泉泰畤、汾阴后...
...帝异之，以问刘向，对曰：“家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神礻氐感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：‘诬神者殃及三世。’恐其咎不独止禹等！”上意恨之，又以久无继嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令诏有司复甘泉泰畤、汾阴后...
...殿為永崇殿。先是，上清宮災而壽星殿獨存，遂建為壽星觀。或言壽星殿像則真宗御容也，於是別建神御殿。天章閣侍講呂公著【二六】言：「都城中真宗既有三神御殿矣，營創不已，非祀無豐暱之義，請罷其役。」不許。江休復雜志云：壽星觀塑像，內官以肖聖容，後差省判范□之相度，別建一殿，謂之壽星神御殿，明年九月改名崇先殿。 己巳，夏國主諒祚言：「本國竊慕漢衣冠，今國人皆不用蕃禮。...
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