...念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。 墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。 墨子 所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。 由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
...己的亲戚族人都要苛刻对待的人，可见此人心胸狭窄，毫无爱心，这种人要说他会对社会有所贡献，不是可能的事，他所教育出来的儿孙，也难以有善心。师是启蒙的人，如果连师长都不知尊敬，分明是鄙视知识学问，这种人的子弟还会好好求学，成为有用的人吗？多半是不学无术之徒。俗语说：“恶人还有恶人磨。”又云：“一山还比一山高。”倚仗力气和权势的，难道没有比他更有力气和权势的吗？树...
...近代 中西医汇通 医药史 我国近代中西医汇通从1582年始到1949年止，大约经历三百多年历史。大致上分为三个阶段。 一、接受西方医学，汇通启蒙阶段(1582～1805年) 西方医学传人我国，始于十六世纪下叶。1582年意大利天主教士利玛窦来到我国广州。1601年到北京。他在《西国记法》中有关神经学说的论述，是传人我国第一部西方医学的记载。之后又有意太利龙华...
《 龙文鞭影 》是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。何为“龙文”？原来龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者的寓意是，看了这本《龙文鞭影》，青少年就有可能成为“千里马”。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。它问世后，影响极...
...之，遂延至寓，投以剂，卒赖以安，太守其扁鹊后身乎。会出示手钞年偶斋所刊目科，为清江邓氏书，后附异传目科七十二回答，合成一册，重加校订，名之曰启蒙真谛。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付铅椠，以公同好。乃问序于余。余自惭谫陋，不谙医理，何敢序是书。噫，是诚问道于盲也。今观夫是书之有条不紊，意义兼赅，运用之神，非蠡能测，洵目科中未见书也，余何幸而见之。今一展卷间，便了...
...之，遂延至寓，投以剂，卒赖以安，太守其扁鹊后身乎。会出示手钞年偶斋所刊目科，为清江邓氏书，后附异传目科七十二回答，合成一册，重加校订，名之曰启蒙真谛。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付铅椠，以公同好。乃问序于余。余自惭谫陋，不谙医理，何敢序是书。噫，是诚问道于盲也。今观夫是书之有条不紊，意义兼赅，运用之神，非蠡能测，洵目科中未见书也，余何幸而见之。今一展卷间，便了...
...之，遂延至寓，投以剂，卒赖以安，太守其扁鹊后身乎。会出示手钞年偶斋所刊目科，为清江邓氏书，后附异传目科七十二回答，合成一册，重加校订，名之曰启蒙真谛。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付铅椠，以公同好。乃问序于余。余自惭谫陋，不谙医理，何敢序是书。噫，是诚问道于盲也。今观夫是书之有条不紊，意义兼赅，运用之神，非蠡能测，洵目科中未见书也，余何幸而见之。今一展卷间，便了...
连环图画琐谈 “连环图画”的拥护者，看现在的议论，是“启蒙”之意居多的。 古人“左图右史”，现在只剩下一句话，看不见真相了，宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓“出相”；明清以来，有卷头只画书中人物的，称为“绣像”。有画每回故事的，称为“全图”。那目的，大概是在诱引未读者的购读，增加阅读者的兴趣和理解。 但民间另有一种《智灯难字》或《日用杂...
三字经 作者：王应麟 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《 ...查看全文... 菜根谭 作者：洪应明 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养...
《 幼学琼林 》是中国古代儿童的启蒙读物。 《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。後来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，...
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