...它。 唐人小说中的事情，后来都移到曲子里。如“红线”，“红拂”，“虬髯”〔3〕……等，皆出于唐之传奇，因此间接传遍了社会，现在的人还知道。至于传奇本身，则到唐亡就随之而绝了。 【注解】 〔1〕 此处“小说”应为“戏曲”。 〔2〕 胡适在其《...
...国语辞典 (諺語)送客雖遠，終究要分離，意謂不必遠送。 水滸傳．第九十回：「燕青道：『送君千里，終須一別。不必遠勞，後圖再會。』」...
...张石顽叶天士沈尧封。以上王孟英语。① “《六元正纪》……天乃渐温”：据《温热经纬》加。...
...則賢人之德，可大則賢人之業』，楊 氏『可而已』之說亦善。」又問：「不言聖人，是未及聖人事否？」曰：「『成位乎其中』，便是說抵著聖人。張子所謂『盡人道，並立乎天地以成三才』，則盡人道，非聖人不能。程子之說不可曉 。」按：楊 氏曰：「可而已，...
...見得『死生有命，富貴在天』，則忿怨貪欲之心自無否？」曰：「固是如此，這已是第二著了。」問：「莫是見得天地同然公共底道理否？」曰：「這亦是如此，亦是第二著。若見得本來 道理，亦不待說與人公共、不公共。見得本來 道理只自家身己上，不是箇甚麼？是...
...指医术高明出众的医生 highly-skilled doctor 国语辞典 醫術精妙高明的人。 列子．力命：「盧氏曰：『汝疾不由天，亦不由人……，藥石其如汝何？』季梁曰：『神醫也。』」 三國演義．第十五回：「姓華，名佗，字元化。真當世之神...
...『性』字與『命』字，是就氣 上說。」賀孫。 「仁之於父子，義之於君臣，禮之於賓主，智之於賢者，聖人之於天道，命也；有性焉，君子不謂命也。」此「命」字有兩 說，一以所稟言之，一以所值言之。集注之說是以所稟言之。清而厚，則仁之於父子也至，若鼓瞍...
...传染病的新方法。如书中认为传染病初起宜用达原饮，等到病深；些，即所谓"邪毒犯胃"时，即不厌"急证急攻"。这些方法都为后世传染病的治疗奠定了基础。 《温疫论》对后世的影响很大，清代一些著名医家如戴北山、杨栗山、刘松峰、叶天士、吴鞠通等，都或多或少...
...件官司，有些个费手。问官与你作了对了，没有什么说的，你弟兄得瞧破着点子，比不得别的事情。俗言说得好：能打真赃实犯，不打人命干连。花几个钱，我与你们打点打点，把这件事情就消灭了呢，岂不是好？』他还说：『堂前生瑞草，好事不如无。』”刘爷又问，说...
...，更不待修為 ，而自然與天為一 。若其餘，則須是『博學、審問、慎思、明辨、篤行』。如此不已，直待得仁義禮智與夫忠孝之道，日用本分事無非實理，然後為 誠。有一毫見得與天理不相合，便於誠有一毫未至。如程先生說常人之畏虎，不如曾被虎傷 者畏之出於...
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