...劳．是劳之为病．其机虽伏于肝肾．而病实成于上焦气分者也．妇人得地之化．故立极于心肺．而以肝肾为用．肝肾者．血液之所注也．根蒂之阳．空于上．而不能提携．则血液之阴．泻于下．不禁而用之．凡曰崩、曰带、曰漏、曰淋者．皆血也．血不继．则名为枯．是枯...
...金匮要略者．汉张仲景所着．为医方之祖．而治杂病之宗也．其方约而多验．其文简而难通．唐宋以来．注释阙如．明兴之后．始有起而论之者．迄于今．乃不下数十家．莫不精求深讨．用以发蒙而解惑．然而性高明者．泛骛远引．以曲逞其说．而其失则为浮．守矩 者...
...之大血虚也．大血既虚．则托于皮肤中之络脉．其营血之虚更可知．彼皮肤猝暴之邪．如同流贼．经久不泻．则乘虚而贯入络脉．于是从络而或左或右．各随所注而上头目．邪胜．则正不能束邪．故受病一边．反觉宽缓．正不胜．则邪反乘正．故不受邪一边．便觉紧急．邪...
...《退思集类方歌注》《医方证治汇编歌诀》二书，吾邑王旭高先生所着也。先生名泰林，字旭高，晚号退思居士。江阴柳宝诒尝选刊先生医案，称先生读书，上自轩岐，下迄清季诸家，无不精心灌注，于古书则研求古训，于后人书则必分别疑似。所着有《西溪书屋夜话录...
...张道陵的《老子想尔注》以《道经》为后，创五斗米道，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，是为早期道教经典 《老子想尔注》是早期道教的主要著作，一名《老君道德经想尔训》。东汉末年，五斗米道以《五千文》为主要经典，《想尔注》便是米道祭酒宣讲《...
...救。又云∶肝旺之时，不可以死气入肝，即《内经》毋伐天和之意。若伐天和，则伤肝，肝主魂，恐复伤魂也。若非旺时，即虚，虚则以肝补肝，故谓之佳，余脏准此。凡肝脏自不可轻啖，自死者弥甚。『注』谓诸畜兽临杀之时，必有所惊，肝有所忿，食之俱不利，故曰∶...
...夫风之为病，当半身不遂；或但臂不遂者，此为痹。脉微而数，中风使然。『注』风病，《内经》论之详矣。但往往与痹合论，后人惑之，故仲景复言之曰∶风之为病，当半身不遂，即经所谓偏枯也；或但两臂不遂者，非中风也，即痹病也。盖痹为阴病，脉多沉涩，...
...师曰．疟脉自弦．弦数者多热．弦迟者多寒．弦小紧者．下之差．弦迟者．可温之．弦紧者．可发汗针炙也．浮大者．可吐之．弦数者．风发也．以饮食消息止之．李氏旧注曰．疟者．虐也．寒热暴侵．有虐政之象．故名疟．或曰．疟、谑也．寒去热休．与平人无殊．其...
...1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。史记三家注 目录◎ 目錄◎ 五帝本紀第一◎ 夏本紀第二◎ 殷本紀第三◎ 周本紀第四◎ 秦本紀第五◎ 秦始皇本紀第六◎ 項羽本紀第七◎ 高祖本紀第八◎ 呂太后本紀第九◎ 孝文本紀...
...阴法救之．即百合知母．及栝蒌牡蛎之类．其意在添精润脉．故曰阴法也．反此则逆．总见百合病之始终不可汗下．况用吐乎．李氏旧注．以阳亢阴盛．解见阴见阳．大谬．盖阳亢之说．犹于变渴变热二条．影射得去．至阴盛一边．试问本篇诸条治法．将何所指乎．皆以...
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