...前面谈过少阳在功用上的两个特点，一个就是主枢，谈枢当然就离不开开合，枢与开合的问题大家应该牢牢记住。我们研究和学习《伤寒论》，始终是把这个问题放在很重要的位置。为什么呢？因为它是一个很方便的法门，一个很直接的切入点。从这里一门深入，你很...
...平按：此篇见《灵枢》卷五第二十四《厥病篇》，又见《甲乙经》卷十第一下篇。髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可。足太阳脉过髀枢中，即为枢合也。平按：《灵枢》、《甲乙》“髀”上有“足”字。“枢合”《甲乙》作“枢阖”。“大针不可”《...
...舜也，如此也。古者圣人二十而25冠，三十而有家，五十而治天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而26授贤，退而养其生。此以知其弗利了。 《虞诗》曰：“大明不出，万物皆暗。圣27者不在上，天下必坏。”治之至，养不肖。乱之至，灭贤。仁者...
...凌助教蓬屋题诗序（凌助教士燮，苏州吴人。观序辞，公尚在京师时作。） 儒有蓬户瓮牖而自立者，（《礼记》：儒有荜门圭窬，蓬户瓮牖。）河间凌士燮穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。为儒官，守道端庄，植志不回。在京师十二年，家本吴也，（用汉杨恽“...
...指太清宫唐写本《道藏》。出降于余杭郡，俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐，选道士冲素大师硃益谦、冯德之等，专其修较，俾成藏而进之。然其纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》、《玉纬》之目舛谬不同。岁月坐迁，科条未究。适纶等上言，以臣承乏...
...平按：此篇见《灵枢》卷二第五《根结篇》，又见《甲乙经》卷二第五。岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？推前后皆有其问，此中义例须说，岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳，阳盛移为阴，故阴阳之气不可偏为多少也。平...
...窃闻三阴三阳，有枢机焉。枢者，如门户之枢，乃阴阳开阖之转机也。《内经》枢机有二∶一曰少阴为枢；一曰少阳为枢。阴之初生为少阴，少阴，稚阴也。手少阴属心，足少阴属肾。心为人身君主之官，神明所从出。肾为阴阳互根之地，精气之本原。故少阴为转阳至阴...
...《唐韻》昌朱切《集韻》《韻會》春朱切，𠀤音姝。本也。《說文》戸樞也。《爾雅·釋宮》樞謂之椳。 又制動之主曰樞機。《易·繫辭》言行君子之樞機。 又北斗第一星，謂之天樞。《春秋·運斗樞》天樞德見則鳳凰翔。 又五帝之精黃，則含樞紐。《禮·大傳...
...管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也。”故曰：“有气则生，无气则死，生者以其气。有名则治，无名则乱，治者以其名。”枢言曰：“爱之利之，益之安之。”四者道之出。 帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。先贵与骄，则失矣...
...满功成，受紫诏天书而居洞天矣。稚川《受道记》曰∶道成之人，不可不传。传之非人，祸及七祖。得人不传，灾临己身。赤松子戒黄帝曰∶道不可私，求必以物。将其理，当信金而示不变也。《西山记》曰∶所为舍施者，表其受道之人诚心也。大则舍一身，中则舍儿孙，...
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