...殷墟甲骨文中的“巫妹”，就是一位治小儿病的女巫医。《周礼·大聚》：“乡立巫医，具百药，以备疾灾。”反映了巫医在朝野普遍存在。巫教观念的严重存在与积淀，是巫医得以生存的重要条件。因而祭祀鬼神、禳除疾病的巫风盛行，大量反映在甲骨卜辞中。巫医是一个...
...、张文启、沈良辰、高世拭、王琦、仲学辂等一批名医，编撰了《侣山堂类辨》、《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论集注》、《金匮要略集注》与《本草祟原》等10多种名著，可说是既出人才又出成果。 浏览史料所载，浙江中医药在成长过程中，有赴吴门学业的...
...、张文启、沈良辰、高世拭、王琦、仲学辂等一批名医，编撰了《侣山堂类辨》、《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论集注》、《金匮要略集注》与《本草祟原》等10多种名著，可说是既出人才又出成果。 浏览史料所载，浙江中医药在成长过程中，有赴吴门学业的...
...对文章字句的误解；例如清人赵恬养〈增订解人颐新集〉中“下雨天留客天留我不留”一句就有七种解释方法。 1919年，胡适与其他人提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是正式用白话和新式标点...
...有班婕妤典故的《女史箴图》 婕妤并非班氏的名字，而是汉代后宫嫔妃的称号。因班曾入宫被封婕妤，后人一直沿用这个称谓，以致其真实名字无从可考。汉制，“婕妤”原来仅次于皇后，后从成帝始置昭仪，婕妤位在昭仪之下，爵同上卿，在后妃中地位较高。相传...
...善”，反对“妄生穿凿，轻究本原”。由这一评史标准，作者赞扬《左传》与《齐志》，称“左氏之义有三长”，“王劭《齐志》多记当时鄙言”；又批评被尊为经典的《春秋》“真伪莫分，是非相乱”，并指出《尚。书》、《论语》中的不实之载，显示了一种“疑古惑经...
...这是一篇首尾连贯的完整对话，文中有子贡对孔门数位弟子的操行所做的评价。这些评价不似《论语》中简洁，有七十子后学之文风。后面还有孔子对历史人物的评价，可供研究先秦史和儒学史的人参考。整篇文字又见《大戴礼·卫将军文子》。...
...脉诊学中的脉象的图解，根据脉学发展应该在较早的时期就出现了，不过据目前的史料和资料，只能上溯到晋代，亦就是《脉经》。 我国文字出于图画，到文字正式独立以后（最晚是殷商时代）图域仍在学术文化上起着实际的作用，所以自古就有“左图右史”之说，...
...是公元二世纪的张仲景编写的《伤寒论》，古今多少著名医家作过注释……结果是越解释越糊涂。”这确实反映了一些同志的看法。但我却不以为然。 我们不若直接从历史来看一下为什么中医要反复学习经典、为什么西医学者无人引用“希波克拉底的学说来论证他的某个...
...，在其所撰的《刺灸心法要诀》中还提到一种治疗疯狗咬伤的特殊拔罐之法，即在咬伤处，“急用大嘴砂酒壶一个，内盛于热酒，烫极热，去酒以酒壶嘴向咬处，如拔火罐样，吸尽恶血为度，击破自落”。 综上所述，拔罐疗法在我国已有二千余年的历史，并形成一种独特...
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