《契母狄》原文-出自《列女传》之《母仪》_史书_【文学360】

1、契母狄:契母简狄者,有娀氏之长女也。当尧之时,与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵,过而坠之。五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。 2、契母简狄:简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠。及契长,而教之理顺之序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名。尧使为司徒,封之于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:“契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,...

http://wenxue360.com/archives/1399.html

《契母狄》原文-出自《列女传》之《母仪》_史书_【文学360】

1、契母狄:契母简狄者,有娀氏之长女也。当尧之时,与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵,过而坠之。五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。 2、契母简狄:简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠。及契长,而教之理顺之序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名。尧使为司徒,封之于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:“契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,...

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叙《千金》_《三因极一病证论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

《千金》香港脚,皆由感风毒所致,多不令人即觉,会因他病,乃始发动。或奄然大闷,经三两日,乃觉之。庸医不识,谩作余疾治之,莫不尽毙。缘始觉甚微,食饮嬉戏,气力如故,惟卒起脚屈弱为异耳。及论风毒相貌云,夫有脚未觉异,而头、项、臂、膊,已有所苦;诸处皆悉未知,而心腹五内,已有所困。或见食 呕吐 ,憎闻食臭;或 腹痛 下利;或大 小便 秘涩;或胸中冲悸,不欲见光...

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奇经八脉_《普济·针灸》在线阅读_【中医宝典】

曰。脉有奇常。十二经者。常脉也。奇经八脉。则不拘于常。故曰之奇经。盖言人之气血常行于十二经脉。其诸经满溢。则流入奇经焉。奇经有八脉。督脉督于后。任脉任于前。 夹任脉者冲脉。能为诸脉之海。阳维则维络诸阳。阴维则维络诸阴。阴阳更相维持。故诸经常调。维脉之外。又有带脉者。束之犹带也。至于两足跷脉。有阴有阳。阳跷得诸太阳之别阴跷本诸少阴之别。譬犹圣人。图设沟渠。以...

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《脉义摩》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。八卷。清·周学海撰于1892年。作者阐述脉理,主张由博返约,执驭繁。但又嫌《 濒湖脉学 》过于简略,于脉理无所发明,遂参阅《 脉经 》、《珍家枢要》、《 诊宗三昧 》等有关文献五、六十种,并结合个人心得撰成些书。卷一-三述切脉部位、法及脉象;卷四-五论主病;卷六名论汇编;卷七-八为妇科、儿科诊略。现存周氏医学丛书...

http://qihuangzhishu.com/191/1962.htm

《脉义摩》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。八卷。清·周学海撰于1892年。作者阐述脉理,主张由博返约,执驭繁。但又嫌《 濒湖脉学 》过于简略,于脉理无所发明,遂参阅《 脉经 》、《珍家枢要》、《 诊宗三昧 》等有关文献五、六十种,并结合个人心得撰成些书。卷一-三述切脉部位、法及脉象;卷四-五论主病;卷六名论汇编;卷七-八为妇科、儿科诊略。现存周氏医学丛书...

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《三因极一病证》在线阅读_【中医宝典】

《三因极一病证》在线阅读 来源: 【中医宝典】 作者:陈言 朝代:宋 年份:公元1174年 序 《三因极一病证方论》卷一 1、 脉经序 2、 学诊例 3、 总论脉式 4、 三部分位 5、 六经所属 6、 五脏所属 7、 五脏本脉体 8、 六经本脉体 9、 五脏传变病脉 10、 六经中伤病脉 11、 五用乖违病脉 12、 脉偶名状 13、 七表病脉 14、...

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治龟头炎家用_男科泌尿疾病_【中医宝典】

治 龟头炎 家用 : (1)上翻,局部用1:5000高锰酸钾液清洗,并保持干燥。如包皮不能上翻,可切开包皮背侧,以利引流和清洗。 (2)可在医生指导下服用某些抗生素类药物治疗。 (3)炎症消退后,或 包皮过长 者宜作包皮环切术。 患龟头炎后应注意: (1)忌食辛辣燥热的食物。 (2)注意阴茎的局部卫生。

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内所因治说《三因极一病证》_【中医宝典】

云,治 伤寒 有法,医杂病有。方即义方,法即法令。外病用法令,犹奸邪外扰,非刑不除;内病用义方,犹父子兄弟不足,以礼格之而已。故内外之治,由是而分。外邪难辨,当以例明;内证知,只叙方证,学人不可不审。

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生化汤(附)_《胎产心法》_【中医宝典大全】

生化汤 曰∶产后诸证,皆缘气血骤下,元气大亏,用药不同常法。是以有虚极不能姑待者,则当峻补之中,加入温行之药。峻补则力大而可宣通,温行则流畅而不凝滞。至于逐瘀之剂,即实证亦不可用峻厉之药。况产后大虚,恐血无主宰,一任药力,便为崩而不止,虚则脱,势如覆水难收矣。夫人遇大病之后,血气两虚,犹当调补,况产后脾胃血气之虚衰,更有甚焉者乎?今之治产后者,亦云元气因...

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