...曰．夫八正之虚邪．以身之虚．而逢天之虚．两虚相感．其气至骨．入则五脏伤．灵枢经曰．五脏之 中风 ．又曰．东风伤人．内舍于肝．南风伤人．内舍于心．西南风伤人．内舍于脾．西风伤人．内舍于肺．北风伤人．内舍于肾．观乎此．则天之邪气．固伤五脏矣．灵枢又曰．邪之中人也．无有常．中于阴则溜于腑．又曰．虚邪之中人也．始从皮肤以入．其传．自络脉而经而输而伏冲之脉．以至于肠胃...
余自童时．习闻此言．以为 伤寒 治法．如是之详且备也．及考之成无己注本．则所谓三百九十七法者．茫然不知所在．于是询诸医流．亦不过熟诵此句而已．欲其条分缕析．以实其数．则未遇其人．遂乃反复而推寻之．以有论有方诸条数之．则不及其数．以有论有方．有论无方诸条通数之．则过其数．除辨脉法．平脉法．并伤寒例．及可汗．不可汗．可吐．不可吐．可下．不可下诸篇外．止以六经病篇...
...过于尺而后用．窃意越人设难．以病不以脉．其所答也．何反以脉．不以病乎．且脉固以候病也．倘汗下之证已急．不可稍缓．待脉应而未应．欲不待．则惑于心．欲待之．则虑其变．二者之间．将从病欤．将从脉欤．吾不得无疑于此也．或诘予曰．仲景 伤寒论 引此．而继以 桂枝 下咽．阳盛则毙．矛气入胃．阴盛以亡之语．夫 桂枝 表药．承气里药．反则为害．是固然矣．然 麻黄汤 亦表药也...
...传里入深之时．反独见寒．而不见热者．且所用温热药．能不助传经之热邪乎．以寒为外邪之寒欤．则在三阳以成热矣．岂有传至三阴．而反为寒哉．成氏能潜心乎此．则必悟其所以然矣．自仲景作伤寒论以来．靡或遗之而弗宗．至于异同之论兴．而渔者走渊．木者走山矣．宜乎后人不能决于似是而非之际．故或谓今世并无真伤寒病．又或以为今人所得之病．俱是内伤．又昧者．至谓伤寒论中诸温药．悉为...
...曰．夫八正之虚邪．以身之虚．而逢天之虚．两虚相感．其气至骨．入则五脏伤．灵枢经曰．五脏之 中风 ．又曰．东风伤人．内舍于肝．南风伤人．内舍于心．西南风伤人．内舍于脾．西风伤人．内舍于肺．北风伤人．内舍于肾．观乎此．则天之邪气．固伤五脏矣．灵枢又曰．邪之中人也．无有常．中于阴则溜于腑．又曰．虚邪之中人也．始从皮肤以入．其传．自络脉而经而输而伏冲之脉．以至于肠胃...
余自童时．习闻此言．以为 伤寒 治法．如是之详且备也．及考之成无己注本．则所谓三百九十七法者．茫然不知所在．于是询诸医流．亦不过熟诵此句而已．欲其条分缕析．以实其数．则未遇其人．遂乃反复而推寻之．以有论有方诸条数之．则不及其数．以有论有方．有论无方诸条通数之．则过其数．除辨脉法．平脉法．并伤寒例．及可汗．不可汗．可吐．不可吐．可下．不可下诸篇外．止以六经病篇...
...传里入深之时．反独见寒．而不见热者．且所用温热药．能不助传经之热邪乎．以寒为外邪之寒欤．则在三阳以成热矣．岂有传至三阴．而反为寒哉．成氏能潜心乎此．则必悟其所以然矣．自仲景作 伤寒论 以来．靡或遗之而弗宗．至于异同之论兴．而渔者走渊．木者走山矣．宜乎后人不能决于似是而非之际．故或谓今世并无真伤寒病．又或以为今人所得之病．俱是内伤．又昧者．至谓 伤寒论 中诸温...
多气多血经须记．大肠手经足经胃．少血多气有六经．三焦胆肾心脾肺．多血少气心包络．膀胱小肠肝所异．大肠(手阳明) 胃(足阳明) 三焦(手少阳) 胆(足少阳) 肾(足少阴) 心(手少阴） 脾(足太阴) 肺(手太阴) 心包(手厥阴) 膀胱(足太阳) 小肠(手太阳) 肝(足厥阴）
心位于 胸腔 偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成 心系统 。心，在 五行 属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为 五脏六腑 之大主、生命之主宰。心与四时夏相通应。 （一）心的解剖形态 1．心的解剖位置：关于心的解剖部位，在《 内经 》《 难经 》《医贯》等中医文献中已有较为明确的记载，心位于胸腔偏左，居肺下膈...
...言虽畅，不免穿凿。至如张路玉、周禹载诸君诠发，各极精详，又或嫌其丛蔓。独有喻氏之书，脍炙人口者，以其繁简得宜，通乎众耳。然以尤在泾先生《贯珠集》较之，则又径庭矣。即如首篇云∶“寒之浅者，仅伤于卫，风而甚者，并及于营；卫之实者，风亦难泄，卫而虚者，寒犹不固。 但当分病症之有汗无汗，以严 麻黄 、 桂枝 之辨，不必执营、卫之孰虚孰实，以证伤寒 中风 之殊。”立为...
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