该模型只标示经穴点，无穴名，无经穴线（与正统铜人、光绪铜人同），左上肢可卸。经穴及人形均毛笔彩绘。 大小：62×18cm 质地：纸浆、纸板、 石膏 混合材料 收藏单位：中国针灸博物馆藏 简介：该模型只标示经穴点，无穴名，无经穴线（与正统铜人、光绪铜人同），左上肢可卸。经穴及人形均毛笔彩绘。
陶药锅 北京中医药大学中医药博物馆藏 “颈长嘴小肚子大，水深火热受煎熬。咸酸苦甜全尝到，病魔见了拔腿跑”，这个妙趣横生的谜语的谜底，就是药锅。此件是战国时期的陶器，高10.6cm，腹径14cm，口径10cm，带把径19.5cm。因陶器的稳定性能很好，用它煎药不易和药物本身发生反应，不损害药性、药味。但陶器无釉，有吸水性差的缺点，所以老百姓煎药现在多用夹砂陶药...
...石器时代。70年代初出土于河南淅川下王岗仰韶文化遗址。长7cm，宽3cm。尖端锋利，两侧有刃，先民们可用以放血、破痈、去腐肉。现藏于陕西医史博物馆。 玛瑙石叶 简介：新石器时代。1964年出土于西安浐河西岸。长10cm，宽5cm。是仰韶时期先民们的生产工具，也可有用于破痈排脓。现藏于陕西医史博物馆。 石刀 简介：新石器时代。内蒙古乌盟头道洼遗址出土。质地玛瑙...
正人人形高59cm，伏、侧人高60cm，脏腑图人形高50cm。 大小：87×28cm 形制：纸本立轴 收藏单位：中国针灸博物馆藏 简介：正人人形高59 cm，伏、侧人高60 cm，脏腑图人形高50 cm。图上有“国立沈阳医学院图书”红印20.3.30编号：19332 “中医研究院图书馆藏”红印。侧人图记有“嘉庆二十四年恩赐太医院六品御医钱松镜湖氏重镌”，其正...
微温，有小毒。主 咳嗽 上气。 山野处处有。根数十相连，似 天门冬 而苦强，亦有小毒。火炙酒渍饮之。疗咳嗽，亦主去虱。煮作汤，洗牛犬虱即去。《博物志》云∶九真有一种草似 百部 ，但长大尔。悬火上令干汁，勿令人知，疗暴嗽甚良，名为嗽药。疑此是 百部 ，恐其土肥润处，是以长大尔。
6月9日是我国第二个文化遗产日，在北京市中医管理局主办的文化遗产日暨北京中医药文化主题宣传活动启动仪式上，北京市崇文区教委授予北京同仁堂博物馆为该市第一个“青少年中医药文化教育基地”。来自崇文区96中学的学生成为同仁堂博物馆免费向公众开放的首批参观者。 北京同仁堂是享誉国际的知名品牌，“同仁堂文化”更是北京惟一进入首批国家级非物质文化遗产保护名录的中医药文化...
...为期。养正除邪，乃天之道也，为政之理，补残之义也。大凡治病，明知标本，按法治之，何必谋于众。阴阳别论曰∶谨熟阴阳，无于众谋。标本病传论∶知标知本，万举万当，不知标本，是谓妄行。至真要大论曰∶知标知本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，...
...为期。养正除邪，乃天之道也，为政之理，补残之义也。大凡治病，明知标本，按法治之，何必谋于众。阴阳别论曰∶谨熟阴阳，无于众谋。标本病传论∶知标知本，万举万当，不知标本，是谓妄行。至真要大论曰∶知标知本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，...
...为期。养正除邪，乃天之道也，为政之理，补残之义也。大凡治病，明知标本，按法治之，何必谋于众。阴阳别论曰∶谨熟阴阳，无于众谋。标本病传论∶知标知本，万举万当，不知标本，是谓妄行。至真要大论曰∶知标知本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，...
该石刀是仰韶时期先民们的生产工具，也可有用于破 痈 排脓。 石刀(新石器时代) 出 土地 点：西安浐河西岸 出土时间：1964年 质地：石质 大小：长10cm，宽5cm 收藏单位：陕西医史博物馆藏 简介：该石刀是仰韶时期先民们的生产工具，也可有用于破痈排脓。
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