张三锡曰∶“《金镜录》载三十六舌，辨 伤寒 之深浅吉凶，可称详备。然细讨究，不过阴阳、表里、寒热、虚实而已。”陶节庵曰∶“伤寒邪在表，则舌无胎。热邪在表，则胎渐生，自白而黄，黄而黑，甚则黑裂矣。黑胎多凶。若根黑或中黑或尖黑，或属里热，全黑则热极而难治。常见白胎燥渴，虚而微热，或不得汗，或胃中少有饮而不行，宜温解。” 白滑胎 虚寒冒寒，阳气不振，宜温。 白胎起...
...容尔守节，尔既生产，产后他倒没有暗害你么？”王梁氏道：“大人的明鉴，怎么不存心谋害？只以孀妇防守甚严，他等无从下手，因此才将孀妇的父亲唤来，诬孀不节，退回母家。孀妇的父母又迫于势，只得领回。又亡夫八十多岁，似不能一宿即有身孕，也就疑惑孀妇有私，故亦要置孀妇于死地。幸亏孀妇母舅张弼臣到来，将孀妇母子领过去，才得以不死，以全王门之后。孀妇彼时心实不甘，屡在县老爷...
辨 灵芝 优劣灵芝，性温，味淡，为多孔菌科真菌灵芝或 紫芝 的干燥子实体，有养心安神、补气益血、止咳平喘等作用。 真品灵芝的菌盖呈木栓质，半圆形，宽厚12～20厘米，厚约两厘米，皮壳坚硬，初为黄色，而后渐变为红褐色，有光泽，具有环状棱纹和辐射状皱纹，边缘薄而平截，常稍内卷。菌盖下表面菌肉白色至浅棕色，由无数菌管构成；菌柄侧生，长达19厘米，直径约4厘米，红褐...
辨善恶顺逆，即指判断 外科疾病 的预后好坏。所谓“善”就是好的现象，“恶”就是坏的现象；“顺”就是正常的现象，“逆”就是反常的现象。善、恶、顺、逆，系指 病理 过程的相对而盲，其中的“善”和“顺”并不是指 生理 功能的正常情况。外科疾病在其发展过程中，按着顺序出现应有的 症状 者，称为 顺证 ；反之，凡不以顺序而出现不良的症状者，称为 逆证 。在病程中出现善...
阴阳 是 八纲辨证 中的纲领，欲使 外科疾病 的 辨证 正确，首先必须辨清其阴阳属性，是 阳证 ，还是 阴证 ，治疗上也就不会发生原则性错误。《 疡医大全 》说：“凡诊视 痈疽 ，施治必须先审阴阳，乃医道之纲领。阴阳无谬，治焉有善。医道虽繁，可以一言蔽之者，曰阴阳而已。”兹将辨别阴证、阳证的要点分述于下： 1．发病缓急急性发作的病属阳；慢性发作的病属阴。 2...
把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。 作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。” 本文突出的成功之处...
《千金宝要》十七卷，附论及千金须知为十八卷。宋宣和时郭学士思，从孙征君思邈所撰《 千金方 》择要刻石华州公署。自明正统景泰间俱有木石刻本，至隆庆六年，秦王守中复刊石耀州真人祠，四库全书未及收录。余游关中得其拓本藏笈中。按家征君生于后周，卒于唐永淳之代。叶梦得《避暑录话》称其作千金前方时已百余岁，后三十年作《千金翼》。段成式《酉阳杂俎》，则谓昆明池龙宫有 仙方...
...脉鸣时，撰有《脉经》，可谓详切。惜其谬以大小肠候之两寸，致有后人乘讹集为《脉诀》，遂致《脉经》几隐晦也。至宋庞安常氏始得经意，而有人迎气口之辨。嗣后论脉未能或之先也。脉为医之关键，医不察脉则无以别证，证不别则无以措治。医惟明脉则诚良医，诊候不明则为庸妄，脉其可以弗辨乎哉！况医道之创制，始于神农而阐于轩岐。先贤论脉必本乎《内经》，《内经》为轩岐问答之书，贯彻天...
...乃汇古今之论脉者若干人，参以家学，片言只字，有当先圣，而结妄庸之舌，则拈之纸。星霜十易，积成径寸。门人辈请厘剔成编，乃区为十卷，名曰《脉诀汇辨》，命收之敝簏。客曰∶“固矣哉子也。凡书之有作，不藏诸名山，必传之通邑大都，将以救斯世，诏来者。君之所结集，何难羽翼经传而驰海内，仅仅衣钵于及门，似乎靳于问世者，何居？”余起而谢曰∶“足下之沾沾于吾者，不虞人之 耶！余...
《诊脉三十二辨》 论述了诊脉大法，以浮、沉、迟、数、滑、涩六脉为纲领，统二十九脉的阴阳所属及其形象，详细辨析十二经脉源流、循行及病状，对于切脉法也作了较为深刻的探讨。 《诊脉三十二辨》在线阅读 >>> 《诊脉三十二辨》系统论述诊脉，莫过于清·管玉衡先生所辑《诊脉三十二辨》。全书共分四部分，第一部分是第一辨，为全书大纲。脉者，血气之先也。血气盛则脉盛，血气衰则...
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