...伤寒．局伤寒方以治之也．余于冬月正伤寒．独麻黄桂枝二方．作寒郁治．其余俱不恶寒者．作郁火治．此不佞之创论也．闻之者孰不骇然吐舌．及阅虞天民 医学正传 伤寒篇云．有至人传曰．传经伤寒．是郁病．余见之．不觉窃喜．以为先得我心之同然．及考之内经．帝曰．人伤于寒．而传为热何也．岐伯曰．寒气外凝内郁之理．腠理坚致．玄府闭密．则气不宣通．湿气内结．中外相搏．寒盛热生．故...
...．夜卧则归藏于肾水之中．今因肺受 心火 之邪．欲下避水中．而肾水干枯有火．无可容之地．于是复上而病矣． 有火烁肺金而咳嗽者．宜清金降火．今之医书中．论清金降火者．以 黄芩 天 麦冬 桑白皮 清肺金．以 黄连 降心火． 石膏 降 胃火 ．以四物 黄柏 知母 降阴火．谓枳半燥泄伤阴．易用 贝母 栝蒌 竹沥 枇杷叶 以润肺而化痰． 以上治法．岂不平正通达耶．殊不知...
医论著作。清·徐大椿撰于1764年。本书是对赵献可《 医贯 》一书所作的书评，采用引录或节录原文，逐段加批的形式，对该书重用温补和忌用攻下的理论、治则，提出了截然不同的见解。作者指出当时医界中或有拘泥于一、二温补成方治病之弊，力主辨证论治，颇具一定影响，故此书有一定参考价值。但他对赵氏学说持全面否定的态度。亦失之于片面和武断。现存十余种清刻本。
医论著作。清·徐大椿撰于1764年。本书是对赵献可《 医贯 》一书所作的书评，采用引录或节录原文，逐段加批的形式，对该书重用温补和忌用攻下的理论、治则，提出了截然不同的见解。作者指出当时医界中或有拘泥于一、二温补成方治病之弊，力主辨证论治，颇具一定影响，故此书有一定参考价值。但他对赵氏学说持全面否定的态度。亦失之于片面和武断。现存十余种清刻本。
...是命门之相火不足也．用 八味丸 ．至于两尺微弱．是阴阳俱虚．用 十补丸 ．此皆滋其先天之化源．实万世无穷之利．自世之补阴者．率用黄柏 知母 ．反戕脾胃．多致不起．不能无遗憾于世．予特表而出之．以广前人之未备．使医者病者加意于六味八味二方云． 附录 十补丸 治肾虚冷．足寒膝软． 五味子 附子 （各二两） 山萸 山药 丹皮 桂心 茯苓 泽泻 制 鹿茸 （各一两）
君子观象于坎．而知肾中具水火之道焉．夫一阳居于二阴为坎．此人生与天地相似也．今人入房盛而阳事易举者．阴 虚火 动也．阳事先痿者．命门火衰也．真水竭则隆冬不寒．真火息则盛夏不热．是方也． 熟地 山萸 丹皮 泽泻 山药 茯苓 ．皆濡润之品．所以能壮水之主． 肉桂 附子 ．辛润之物．能于水中 补火 ．所以益火之原．水火得其养．则肾气复其天矣．益火之原．以消阴翳．即
火有人火．有相火．人火者．所谓燎原之火也．遇草而 ．得木而燔．可以湿伏．可以水灭．可以直折． 黄连 之属可以制之．相火者．龙火也．雷火也．得湿则 ．遇水则燔．不知其性而以水折之．以湿攻之．适足以光焰烛天．物穷方止矣．识其性者．以火逐之．则焰灼自消．炎光扑灭．古书 泻火 之法．意盖如此．今人率以 黄柏 治相火．殊不知此相火者．寄于肝肾之间．此乃水中之火．龙雷之
...当以六味 地黄 为主．果是水虚．则辛热之药．与参 之品．俱不可加． 河间东垣专治本而不治风．可为至当不易之论．学人必须以阴虚阳虚为主．自后世医书杂出．而使后学狐疑不决．丹溪篡要曰．有气虚．有血虚．有湿痰．左手脉不足．及左半身不遂者．以 四物汤 补血之剂为主．而加以 竹沥 姜汁 ．右手脉不足．及右半身不遂者．以四君子补气之剂．而佐以 竹沥 姜汁．如气血两虚．而...
肾虚不能制火者．此方主之．肾中非独水也．命门之火并焉．肾不虚．则水足以制火．虚则火无所制．而热证生矣．名之曰阴 虚火 动．河间氏所谓肾虚则热是也．今人足心热．阴股热．腰脊痛．率是此证．乃 咳血 之渐也． 熟地黄 山茱萸 ．味浓者也．经曰．味浓为阴中之阴．故能滋少阴补肾水． 泽泻 味咸．咸先入肾． 地黄 山药 泽泻 ．皆润物也．肾恶燥．须此润之．此方所补之水．
世间 发热 类 伤寒 者数种．治各不同．伤寒伤风及寒疫也．则用仲景法．温病及瘟疫也．则用河间法．此皆论外感者也．今人一见发热．皆认作伤寒．率用汗药以发其表．汗后不解．又用表药以凉其肌． 柴胡 凉膈白虎双解等汤．杂然并进．若是虚证．岂不殆哉．自东垣出．而发内伤补中益气之论．此用气药以补气之不足者也．至于劳心好色．内伤真阴．真阴既伤．则阳无所附． 故亦发热其人必
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