心腹痛候
按心痛一证，有寒热之别。他书有云：心为君主之官，其可痛乎？所云痛者，实心包也，此说近是。予谓心肝脾肺肾并六腑周身经络骨节皮肤，有形之向躯壳，皆后天体质，全赖先天无形之真气以养之。 真气二字，指真阴真阳也。真阴指母之精气，真阳指父之精气，二气浑为一气，周流上下四旁，主宰神明即寓于中。 真气不足，无论在何部，便生疾病，何得有心无痛证之说。夫岂不见天之日月，常有食...
按谵语一证，有阴阳之别，不可不知。阳证之谵语，由其外邪伏热，热乘于心，浊火乱其神明，神明无所主，蕻人口中妄言，必见张目不眠， 口臭 气粗，身轻恶热，精神不衰。轻者可用 导赤散 加 黄连 ，重者可用 大小承气汤 ， 三黄石膏汤 。 阴证之谵语，由其正气已衰，阴邪顿起，神为阴气蔽塞，则神识不清。其人多闭目妄言， 四肢无力 ，倦卧 畏寒 ，身重汗出，即有欲饮冷水一...
心包络者．即膻中．与心相附．居膈上．代君行事．臣使之官．喜乐出焉．其见证有手中热．心中大热．面黄 目赤 ．心中动诸端．而要之包络之病．即心部之病也．言心不必更言包络矣．
...令中，则曰燥客；在火令中，则曰火客；非指六气即是六客也。 邪正之间，今人每多混淆。予所以辨而明之。更为之进一解曰：如邪伤太阳，则曰寒客；寒邪传至阳明，则曰燥客；燥客传至少阳，则曰暑客；暑客传至太阴，则曰湿客；湿客传至少阴，则曰火客；火客传至厥阴，则曰风客。此六客。乃是论邪从太阳入内，气机流行之谓，非节令之谓。流行与节令，皆宜明辨，亦无容辨，只消按定仲景六经提...
...齿相着，次渐平视，徐徐闭目，勿令眼睑大急，常使眼中胧胧然。次则调息，不粗不喘，令和细绵绵。天台禅门口诀，止教调息观脐。息之出入，皆根于脐，一心缔观，若有外念，摄之令还，绵绵密密，努力精进。自此而后，静中光景，种种奇特，皆须识破，庶可进修。初时有二种住心之相，人心泊境，妄念迁流，如火熠熠，未尝暂止。因前修习，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事，此名粗心息也。外事虽...
四妖曰：“无故杀吾，此冤难解。尔欲将吾等首级为投师贽见，断然弗许。”老猿不能行动，真真无奈彼何。 复礼子身在云头，视之已久，乃谓正心子曰：“老猿被妖魂所缠，难以脱身，将何以处此？”正心子曰：“不妨，吾师赐有追魂旗，展之自出恶鬼，锁彼灵魂，押入阴山。”遂按下云头，指四妖而劝之曰：“尔杀老猿猿儿，理宜偿命，何得在此阻伊去路耶？”四妖曰：“尔毋管闲，不干尔事。”正...
...，由外入内也。 内伤之别。 言七情之客邪，由内而出外也。 正自外伤，邪自外入。 卫外之正气衰，外来之客邪作。 正自内伤，邪自内出。 或劳精损心阳，饮食伤脾阳，房劳损肾阳，皆是内伤根柢。 从阴从阳，邪之变化无方。 邪由外入，或从风化，从燥化。从热化，从湿化，从寒化，随邪变迁，原无定向。内伤不然，或损于脾，或损于胃，或损于肝，或损于心，或损于肾，病情有定向，用药...
俗云：心跳 心慌 按心病不安一证；有心血不足为病者，有心气不足为病者。 心血不足为病者， 血不足则火必旺。 其人多烦， 小便 短赤而咽中干，肌肤枯槁憔悴，而神不大衰，甚则狂妄喜笑，脉必细数，或洪大，喜食甘凉、清淡、油润之品者是也。 心气不足为病者，气，阳也。气衰则血必旺。其人少神，喜卧懒言，小便清长，或多言多劳力、多用心一刻，心中便 潮热 而自汗出。 言者，...
《养生方导引法》云∶行大道常度日月星辰清净，以鸡鸣安身卧，嗽口三咽之，调五脏杀 蛊虫 ，令人长生，治心 腹痛 。
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