（是解从姚于九本抄附．第不知解自何人．今特低一字以别之．） 五行有相生相克．相生者．谓金生水．水生木．木生火．火生土．土生金是也．相克者．谓金克木．木克土．土克水．水克火．火克金是也．凡脉遇相生者吉．相克者凶．如心见沉细．肝见短涩．肾见迟缓．肺见洪大．脾见弦长．皆遇克也．为鬼贼相侵．危症也．又如心见缓．肝见洪．肺见沉．脾见涩．肾见弦．是子来扶母．遇我之所生也
...合仲圣之旨．） 上方加黄 名黄 建中汤 ． 香连丸 治脾胃两经中湿火．传变大肠．泄痢无度．里急后重． 黄连 木香（不宜见火）水丸． 晚村批 医贯 云．近日 香连丸 ．绝非旧法．杂用消克泻下之药．人自为政．亦名香连．杀人如麻．真可痛恨． □ 上五方．治土之五症． □ 泻白散 凡属 肺热咳嗽 ．皆当加减用之．咳加桔梗 百合 ．痰加 贝母 ．渴加 知母 ．有食加 ...
木主病变见五症用药之法图 （图） 足厥阴肝足少阳 胆木 主病变见五症用药之法． 肝与胆自病为正邪．用 逍遥散 泻木中之木． 之心病为实邪．用七味饮泻木中之火． 之脾病为微邪．用 小柴胡汤 泻木中之土． 之肺病为贼邪．用 左金丸 泻木中之金． 之肾病为虚邪．用 滋肾生肝饮 泻木中之水． 火主病变见五症用药之法图 （图） 手少阴心手太阳小肠火主病变见五症用药之法
①社稷。指统治地位。《素问·灵兰秘典论》：“以为天下者，其宗大危。” ②属，主。《素问·至真要大论》：“必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。” ③泉源。《素问·解精微论》：“水宗者，积水也，积水者，至阴也；至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。” ④祖始，根本。《素问·王冰序》：“诚可谓至道之宗，奉生之始矣。” ⑤尊奉。《 温病条辨 ·...
或问医药之书．汗牛充栋．当以何者为先．答曰．医林著作日繁．葛藤益甚．而识见愈卑．总皆窃取狐涎．搜罗剩语．从无片言发自己灵者．吾故曰．教外别传．不欲汝等堕诸坑堑也．近来留心斯道者．纷如泥沙．求其具夙根者．卒不可得．是不得不稍借文本．以为接引之阶梯．但此夺权造化．负荷非轻．即有真心向道，以天下生民为己任者．入门宗派不慎．未免流入异端．向后虽遇明师检点．头绪决不能...
真宗末年接连有病，每逢上朝不多说话，所下命令间或不能 周密 ，前辈人的笔记杂传多认为是专权大臣假传圣旨，其实不是。钱惟僖（谥文值）在翰林院学士任上，有天禧（真宗年号）四年《 笔录》 一部，按日记载琐碎细小的家事和奏答皇上的话，还有他听到的话，现大概记一些在这里。 寇准 罢相那天晚上．钱公值班起草制书（皇帝的诏令）。皇上问：“给寇准代么官合适？”钱回答说：“王...
或问诊切之法．何者为宗．答曰．诊切之法．心空为宗．得其旨．言下可了．不得其旨．虽遍读五车．转增障碍．只如日月．岂不净耶．而盲者不见．是盲者过．非日月咎．客云．若尔则古人历陈某脉某病．凿凿诸例．将有适于用乎．无适于用乎．答曰．大似向泥人祈祷．有时灵应．有时不灵应．客云．法法纰缪．安得涤除玄览．参五色之诊乎．答曰．除却胸中落索．空空地向己灵上究去．了得 浮脉 之...
《宗经》是《 文心雕龙 》的第三篇。它和上一篇《征圣》有密切的联系；因为圣人的思想是通过经典表现出来的，所以学习经典就是学习圣人的必要的途径。“征圣”和“宗经”是刘勰进行文学评论的基本观点。 全篇分三个部分。第一部分概述经书的基本情况，特别强调其巨大的教育意义。第二部分介绍五种经书的主要写作特点及其成就。第三部分说明必须宗经的原因：从经书和后代作品的关系来看...
...时之气．亦不出于五行．故其论脉．总不出五行之外也．但当察其五脉之中．偏少冲和之气，即是病脉．或反见他脏之脉，是本脏气衰，他脏之气乘之也．每见医守六部之绳墨．以求脏腑之虚实者．是欲候其人．不识声形笑貌，但认其居处之地也．若得其声形笑貌，虽遇之于殊方逆旅，暗室隔垣，未尝错认以为他人也．犹之此经之脉见于他部，未尝错认以为他经之病也． 至于临病察脉，全在活法推求，如...
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