...指称的是人体环境阴、阳。再如，当阴、阳进入《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”一语中隐含的秋冬为阴，春夏为阳的狭义语境后，秋冬为阴，春夏为阳之阴、阳的语义指向的是“助益”、“侵伤”之中医医学关系意义了。中医素称“察色按脉，先别阴阳”，如果不去认识...
...生命体，释迦牟尼佛就是这个生命，佛教传入欧洲形成康德和黑格尔哲学，它们与《古事记》的“纯日本哲学”是一致的。第二次世界大战期间，转而用国家神道解释教义，说大宇宙即天御中主神,千差万别的现象是天皇生命的显现,一切宗教，皆从天皇发源，宣称日本“...
...。除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面，因此有人把它说成我国先秦时代的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。 《黄帝内经》，流传甚广...
...具有自我发展和自我完善的能力。比如中医经典医籍《黄帝内经》在《卫气失常》篇就曾经对肥胖病进行过专篇论述，分为“肥人”、“膏人”、“肉人”三种，从内容看，应该是首创了从脂肪分布来对肥胖病分类的典范，论述很有科学性，并明确阐述了各型肥胖的并发症和...
...中医存废之争，我只针对方舟子的言论写过《苛责古人算哪门子英雄？》，对中医并无维护之意，只是认为中医是一种文化产物，是不必苛责古人的。 现在，当我看到一些学者说，“反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“这不是个人的问题，这是一个民族兴亡的...
...病理现象。从现代考虑，人体之气无非是指新陈代谢的机制（包涵结构与功能两个方面）及其所产生能量的总称。 从某种意义上说，气就是指生理功能，指具有活力很强特性的物质。《类经。摄生类》：“人之有生，全赖此气。”其具体作用主要表现为五个方面：推动作用...
...胡锦华先生，以一个社会学家应有的良知，以一个医学专家应有的学养与专业技能，以关注民生、关注生命为己任，践行着一个健康教育工作者的道德准则，进行着一种“不用扬鞭自奋蹄”的自觉迅跑。他的新作《感悟健康》亦正是这种高尚情操的原版再现。 胡锦华在...
... “无”是道家哲学的本质特征。老子最先提出“无” 范畴。《老子》说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”(一章)“天下之物生于有，有生于无。”(四十章)“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “一”指天地未分时的原始物质存在，是“有”。道生...
...战国、秦、汉之际，大约汇编成书于西汉中后期的《黄帝内经》，总结了西汉及以前的医学成就和临床经验，并吸收了当时的哲学、天文学、地理学、历算学、物候学、生物学、心理学、逻辑学等多种学科的重要成就，系统地阐述了人的生理病理及疾病诊断、防治等问题，...
... 《黄帝内经》养生总原则：法于阴阳，和于术数 《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题——古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因?是时代不同了，还是养生之道失传了?是天道的原因，还是人道的原因? 对于这个问题一般的人都会...
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