...，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下...
...至，自古及今未尝能有以此王天下、正诸侯者也。今大人欲王天下，正诸侯，将欲使意得乎天下，名成乎后世，故不察尚贤为1政之本也。此圣人之厚行也。” 1.为:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 《尚贤下》 1、尚贤下:子墨子言曰：“天下之王公大人皆欲其国家之...
...亟傷敵為上，其延日持久以待救之至，明於守者也，不能此，乃能守城。 守城之法，敵去邑百里以上，城將如今，盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密為故。 及傅城，守將營無下三百人，四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後...
...墨子傳略第一墨氏之學亡於秦季，故墨子遺事在西漢時已莫得其詳。太史公述其父談論六家之恉，尊儒而宗道，墨蓋非其所...
...也。天之志者，义之经也。 天志下:所以墨子设立天志，作为法度标准。不仅墨子以天志为法度，就是先王的书《大夏》（即《诗·大雅》）中这样说过：“上帝对文王说：我思念有光明德行的人，他不大显露声色，也不崇尚侈大与变革，不识不知，顺从天帝的法则。”...
...不知指责其错误，反而跟著去赞誉他，称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗？ 1.子:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、非攻上:杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子...
...治理政事上能统一意见。所以古代圣王治理政事是这样的。 1.上者天鬼有厚乎其为政长也，下者万民有便利乎其为政长也。天鬼之所深厚而强从事焉，则:从第8条移到此处。孙诒让《墨子闲诂》 2.天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。...
...的。这三件东西具备了，就足可以生了。 1.三物必具，然后足以生。:移到第25条。孙诒让《墨子闲诂》 12、大取:臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。 大取:臧的爱自己，并不是爱自己是一个人...
...盟誓之所。当这个时候，齐国人跟从的没人不看见，远处的人没人不听到，记载在齐国的《春秋》中。诸侯传告说：“各发誓时不以实情的人，鬼神的惩罚来得是这样的惨痛快速。”从这部书的说法来看，鬼神的存在，难道是可以怀疑的吗！ 9、明鬼下:是故子墨子言曰：...
...天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以 仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
