...万一，其中多有可取，亦不出活人之书。”李子建《伤寒十劝》是对《伤寒论》学习的认识体会，“圣人”指张仲景。可见此时尊仲景为“圣人”之说已定，仅有“大圣”与“亚圣”的区别。 明清时，则众辞共赞仲景为“医圣”。清顺治十三年（公元1656年），南阳...
...中的“厂”字，读作AN，意思与“安”大体相同。 杨则民氏为近代著名中医，理论造诣很高。拙著《近代中西医论争史》，曾有专节介绍。以下所引，是他对脉诊的见解。杨氏所论或偶有不当处，但总体而言，笔者自觉不如杨氏认识精当。引文见杨氏遗著《潜厂医话》。...
...P.97人民卫生出版社，1955年），这在他对“太阳病”的研究中，尤为明显。他将四十七个方子分为七大类，每类均以主方命名治法，如桂枝汤法五十七证，方五个。后世用这种以方类证方法研究《伤寒论》者不乏其人，甚至基本继承了类方的名称。孙氏进一步...
...中医诊断学，是历代医家临床诊病经验的积累，它的理论和方法起源很早。公元前五世纪著名医家扁鹊就以“切脉、望色、听声、写（犹审）形”等为人诊病。在《黄帝内经》和《难经》中，不仅奠定了望、闻、问、切四诊的理论基础和方法，而且提出诊断疾病必须结合...
...费米及许多科学家那里领略到现代物理一样。2、杨振宁教授所认识的中国文化1999年12月3日，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授应香港中文大学之邀，于新亚书院举办了一个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨教授用了相当长的篇幅来...
...园参、高丽参、西洋参，仲景并没有用过。 仲景在《伤寒论》的序言中说：“勤求古训，博采众方”，至晚在东汉，《神农本草经》已成书。《神农本草经》关于人参的记载：“味甘微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年...
...判断出其病的本质呢？其原理就在于“从外知内”（《灵枢·论疾诊尺》），亦即“司外揣内”（《灵枢·外揣》）。“视其外应，测知其内”，“有诸内者，必形诸外”，这是前人认识客观事物的重要方法。我国先秦的科学家很早就发现，许多事物的表里之间都存在着相应...
...参考各家注解中，必须学习舒驰远着的《伤寒集注》，其中关于六经定位，把六经主证及主治方法，提纲挈领，使后人得到概括的认识，而且对临诊时少见的症候并不全部罗列，以示不属于主要方面，遇到不切实际的地方，不作牵强的解释。例如：太阳篇内桃核承气汤、...
...难经》的人。因此，研究者多认为：《难经》成书西汉末期至东汉之间。该书也带有这一时期某些文化印记。《难经》共3卷（一说5卷），是一部以问难形式解释古医药的理论著作：关于《难经》书名的含义。历代学者有着不同的理解和认识，一种观点认为，以“难”字...
...方法不同，于是造成了识别困难。研究俗字，是整理研究中医古籍的一项重要任务。 俗字的写法有一定规律可循。宋朝孙奕《示儿编》对俗字的书写规律有概括，可参。 赵开美本《伤寒论》“沉”作“沈”、“覆”作“復”既不是讹字，也不是俗字，附论于此。 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
