...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...酒灌鼻中，立活。（千金备急文仲古今录验同） 又方：取瓮倾之，以死者伏瓮上，令口临瓮口，燃以 芦火 二七把，烧瓮中当死人心下，令烟出，小入死者鼻口中，鼻口中水出尽则活，芦尽更益为之，取活而止，常以手候死人身及瓮，勿令乃以湿即短剧疗溺死若身尚暖者方。 取灶中灰两石余以埋人，从头至足，水出七孔即活。（备急千金肘后同） 又方：便脱取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活...
...担心会引起窒息，同时头的后部(枕部)也不会因仰卧而变得扁平等等。但是刚出生不久的新生儿颈部肌肉长的不结实，自己还不能抬头，如不注意很容易堵住鼻口呼吸而窒息。这种卧姿在新生儿阶段也不宜采取。 新生儿初生时保持着胎内的姿势，四肢仍屈曲，为使在产道咽进的羊水和粘液流出，生后24小时内，可采取头低右侧卧位，在颈下垫块小手巾，并定时改换另一侧卧位，否则由于新生儿的头颅...
...气之偏虚而中之，无一定也。邪气之所在，气留而血归之，气血去而正归邪，则邪气反缓，而正气即急。正气紧急，而引其邪气，则邪处之筋长，正处之筋短，鼻口㖞僻而不遂，《素问·缪刺论》：邪中于经，左盛则右病，右盛则左病是也。 邪气浅在于络，即肌肤痹着而不仁。邪气次在于经，即身体迟重而不胜。邪气内入于腑，则胃土上逆，浊气熏蒸，化生痰涎，堵塞心窍，即昏愤不能识人。邪气内入于...
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。 夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于...
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。 夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于...
韩愈 的志向在于引道济世，但他也不讳言求功名、取富贵的志愿。他在《上宰相书》中就讲得很明白：“彼之处隐就闲者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所乐，其体之所安，岂有异于人乎哉?”只是他不愿意蝇营狗苟，为虎作伥以求得功名富贵。所谓不义而富且贵，于我如浮云。此篇《送李愿归盘谷序》表达的就是这种思想。他歌颂了隐者的高尚志趣，表达了自己对这种生活的向往，实际上是抒发自...
...汉武帝内传》曰：……习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而饮之，名曰胎食。”晋葛洪《抱朴子·释滞》还解释胎息的方法和名词道：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中，则道成矣。”后世《摄生三要》则认为：“须要其气，如从脐出，入从脐灭，调得极细，然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胎胞中，故曰胎息。”为什么要胎息呢？这是因为用鼻呼吸，“一窍即开，元气外泄，泄而不止，劳...
...心不乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适。 2、适音:夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。