...气之偏虚而中之，无一定也。邪气之所在，气留而血归之，气血去而正归邪，则邪气反缓，而正气即急。正气紧急，而引其邪气，则邪处之筋长，正处之筋短，鼻口㖞僻而不遂，《素问·缪刺论》：邪中于经，左盛则右病，右盛则左病是也。 邪气浅在于络，即肌肤痹着而不仁。邪气次在于经，即身体迟重而不胜。邪气内入于腑，则胃土上逆，浊气熏蒸，化生痰涎，堵塞心窍，即昏愤不能识人。邪气内入于...
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。 夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于...
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。 夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于...
韩愈 的志向在于引道济世，但他也不讳言求功名、取富贵的志愿。他在《上宰相书》中就讲得很明白：“彼之处隐就闲者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所乐，其体之所安，岂有异于人乎哉?”只是他不愿意蝇营狗苟，为虎作伥以求得功名富贵。所谓不义而富且贵，于我如浮云。此篇《送李愿归盘谷序》表达的就是这种思想。他歌颂了隐者的高尚志趣，表达了自己对这种生活的向往，实际上是抒发自...
...汉武帝内传》曰：……习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而饮之，名曰胎食。”晋葛洪《抱朴子·释滞》还解释胎息的方法和名词道：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中，则道成矣。”后世《摄生三要》则认为：“须要其气，如从脐出，入从脐灭，调得极细，然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胎胞中，故曰胎息。”为什么要胎息呢？这是因为用鼻呼吸，“一窍即开，元气外泄，泄而不止，劳...
...心不乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适。 2、适音:夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲...
...心不乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适。 2、适音:夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲...
...便 不利，是痫候。 眼不明上视喜阳，是痫候。 耳后完骨上有青络盛，卧不静，是痫候，青脉刺之令血出也。 小儿发逆上啼笑面暗，色不变，是痫候。 鼻口青时小惊，是痫候。 目闭青时小惊，是痫候。 身热头常汗出，是痫候。 身热吐 而喘，是痫候。 身热目时直视，是痫候。 喜欠，目上视，是痫候。 身热，目视不精，是痫候。 目瞳子卒大黑于常，是痫候。 卧惕惕而惊，手足振摇，...
...起傍徨，因坐于地，其亡倚床，能治此者，可谓神良。 病患面无精光，若土色，不受饮食者，四日死。 病患目无精光及 牙齿 黑色者，不治。 病患耳目鼻口有黑色起，入于口者，必死。 病患耳目及颧颊赤者，死在五日中。 病患黑色出于额，上发际，下直鼻脊两颧上者，亦死在五日中。 病患黑气出天中，下至年上、颧上者，死。 病患及健人黑色若白色起，入目及鼻口，死在三日中。 病患及...
...起傍徨，因坐于地，其亡倚床，能治此者，可谓神良。 病患面无精光，若土色，不受饮食者，四日死。 病患目无精光及 牙齿 黑色者，不治。 病患耳目鼻口有黑色起，入于口者，必死。 病患耳目及颧颊赤者，死在五日中。 病患黑色出于额，上发际，下直鼻脊两颧上者，亦死在五日中。 病患黑气出天中，下至年上、颧上者，死。 病患及健人黑色若白色起，入目及鼻口，死在三日中。 病患及...
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