陈氏 二母散 （见《妇人规古方》）治产后热血上攻，留于肺经， 咳嗽 喘促。 知母 贝母 人参 桃仁 杏仁 （俱去皮尖） 白茯苓 上等分，每服五钱，加姜，水煎服。 二味参苏饮 （见《妇人规古方》）治产后 瘀血 入肺，咳嗽喘急。 人参 （一两） 苏木 （二两） 上作一剂，水煎服。若既愈，当用六君子以补脾胃。若口鼻黑气起，宜急用此药加 附子 五钱，亦有得生者。
病证名。温病瘥后余邪未尽，正气大虚，因劳而复发。见《重订广 温热论 ·温热复症疗法》。证见 发热 ，兼微 恶寒 ，四肢倦怠，无气以动，脉虚右大，舌润无胎。治宜 补中益气汤 甘温补之，升、柴蜜炙。如兼汗多恶寒，用归芪 建中汤 。若正气虽虚，而余热未清，其人虚羸少气，气逆欲呕者， 竹叶石膏汤 加 姜汁 主之，或陈氏 六神汤 加 银柴胡 、 地骨皮 。
（《拾遗》） 【释名】未详。 【集解】藏器曰︰木威生岭南山谷。树高丈余，叶似楝叶。子如橄榄而坚，亦似枣，削去皮可为粽食。 时珍曰︰木威子，橄榄之类也。陈氏说出顾微《广州记》中。而梁元帝《金楼子》云︰橄榄树之南向者为橄榄，东向者为木威。此亦传闻谬说也。 实 【气味】酸、辛，无毒。时珍曰︰按《广州记》云︰苦，涩。 【主治】心中恶水，水汽（藏器）。
...85年，是一本专门论述老年人食治之方、医药之方、摄养之道的重要医学、养生学著作。 他的养生思想主要表现在以下几个方面： (一)主张饮食调治。陈氏认为，人身三宝精、气、神的物质基础是饮食。只有平时注意饮食调治，才能达到保健延年的目的。而饮食的调治关键在于调理脾胃、培补后天。对于老年人来说，饮食调治，尤为重要。他指出：'老人之食，大抵宜温热熟软，忌其粘硬生冷' ...
木威子 （《拾遗》） 【释名】未详。 【集解】藏器曰︰木威生岭南山谷。树高丈余，叶似楝叶。子如橄榄而坚，亦似枣，削去皮可为粽食。 时珍曰︰木威子，橄榄之类也。陈氏说出顾微《广州记》中。而梁元帝《金楼子》云︰橄榄树之南向者为橄榄，东向者为木威。此亦传闻谬说也。 实 【气味】酸、辛，无毒。时珍曰︰按《广州记》云︰苦，涩。 【主治】心 中恶 水，水汽（藏器）。
...瘥后余邪未尽， 正气 大虚，因劳而复发。见《重订广 温热论 . 温热 复症 疗法 》。证见 发热 ，兼微 恶寒 ，四肢倦怠，无气以动，脉虚右大，舌润无胎。治宜 补中益气汤 甘 温补 之，升、柴蜜炙。如兼汗多恶寒，用 归芪 建中汤。若正气虽虚，而余热未清，其人虚羸 少气 ， 气逆 欲呕者， 竹叶石膏汤 加 姜汁 主之，或陈氏 六神 汤加 银柴胡 、 地骨皮 。
扶风县民方廷叙，先娶室张氏，生男方大年，已十七岁矣。既而张氏卒，廷叙又娶继室陈氏，甚凶怿妒忌，累抗夫虐子，又时搬家财于外家。廷叙常逊言苦口婆心晓谕，终执拗不从。一日不胜忿争，夫妇殴打。陈氏发起凶性，手持利刀，将夫杀死。子大年见父死于非命，即奋不顾生，径夺母手之刀，将母亦一刀斩死。此日妻杀夫、子杀母，邻里莫不骇异。不日传闻于陈氏外家，其兄陈自良赴县告曰：“状告...
张会卿曰∶ 疟疾 一证，《内经》言已详尽，后世议论烦多，反资疑贰，兹举陈氏《三因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不...
张会卿曰∶ 疟疾 一证，《内经》言已详尽，后世议论烦多，反资疑贰，兹举陈氏《三因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不...
张会卿曰∶ 疟疾 一证，《内经》言已详尽，后世议论烦多，反资疑贰，兹举陈氏《三因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不...
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