益母草 丸 治妇 人骨 蒸劳瘦。月候不通。心神 烦热 。四肢疼痛。不能饮食。 益母草 青蒿 （各二斤） 桃枝 柳枝 （各一握长一尺） 先锉四味。用 童便 一斗。煎三升。去渣。熬 成膏 。再用 柴胡 犀角 屑 赤芍 （各一两） 鳖甲 （二两） 桃仁 泥（五两） 天灵盖 （酥炙微赤） 朱砂 木香 炙草（各二两） 麝香 （五钱） 用前膏捣丸。每三十丸。 乌梅 甘草...
多罗质郡王臣永瑢等谨奏，为《 旧五代史 》编次成书恭呈御览事。 臣等伏案薛居正等所修《五代史》，原由官撰，成自宋初，以一百五十卷之书，括八姓十三主之事，具有本末，可为鉴观。虽值一时风会之衰，体格尚沿于冗弱；而垂千古废兴之迹，异同足备夫参稽。故以杨大年之淹通，司马光之精确，无不资其赅贯，据以编摩，求诸列朝 正史 之间，实亦刘昫《旧书》之比。乃征唐事者并传天福之...
...儿死于腹中．命已垂危．服之立刻即下．保安母子两命．凡难养诸症．切忌收生婆用手法．只以此药服之．则安然无恙．如临月三五日．觉行走动履不安．预服一剂．临产再服一剂．可保万全无虞．又有血晕阴脱．及小产伤动胎气．一概并治．此药屡试屡验．活人无数． 川贝母 （去心一钱） 生黄 荆芥穗 （各八分） 靳艾 浓朴 （ 姜汁 炒各七分） 枳壳 （去穣六分） 川 羌活 甘草 （...
...乌头 附子 炮姜 赤石 脂 附子粳米汤 附子 半夏 甘草 粳米 大枣 当归生姜羊肉汤 当归 生姜 羊肉 甘遂半夏汤 甘遂 半夏 芍药 甘草（一本无） 木防己汤 木防己 石膏 桂枝 人参 小半夏汤 半夏 生姜 外台茯苓饮 茯苓 人参 白术 枳实 橘皮 生姜 桂苓 五味 甘草汤 桂枝 茯苓 五味 甘草 越婢汤 麻黄 石膏 甘草 生姜 大枣 防己茯苓汤 防己 黄 ...
木鱼书是广东的弹 词 ，过去以广州为中心，流行于珠江三角洲、西江和南路一带。木鱼书是木鱼歌的唱本，可以阅读，可以朗诵，可以吟唱。唱的人用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，没有乐器的就用两块竹板有节奏地敲击，发出的板声，一如敲击木鱼的音响。木鱼的歌名，当与此有关。现在唱木鱼歌，简称“唱木鱼”，又有把“唱木鱼”说成唱南音者，实际是唱南音用木鱼书的。 木鱼书在晚明已开始...
...浮．直上直下．此为督脉．腰脊强痛．不得俯仰．大人癫疾．小儿风痫．脉来中央浮直上下痛者．督脉也．动苦．腰背膝寒．大人颠．小儿痫．尺寸脉俱牢．（一作芤．直上直下．）此为冲脉．胸中有寒疝也． 以上元具 浮脉 条下． 脉来中央坚实径至关者．冲脉也．动苦． 小腹痛 ．上抢心．有瘕疝．绝孕．遗失溺．胁支满烦．横寸口边丸丸者．任脉也．苦腹中有气如指．上抢心．不得俯仰．拘急...
...，扩充了无为哲学的观念义涵，但是两者的结合有着方法论上的鸿沟，王弼并未注意，此亦为中国哲学史中被持续探究之主题，后由心性说取代。王弼注易只为一对于 周易 体例的观点表述，并未有方法论上的创新，亦并未有将玄学思维背景下的价值心灵强行转嫁，只有若干思维形式特征上的借用，其以人事情境为卦爻辞之主旨，以儒门义理的价值心灵适为注解，理论上并不预设六十四卦为一宇宙论的图...
一、假热者，水极似火也。凡病 伤寒 ，或患杂证，有其素禀虚寒，偶感邪气而然者。有过于劳倦而致者。有过于酒色而致者。有过于七情而致者。有原非火证，以误服寒凉而致者。凡真热，本 发热 ，而假热亦发热，其证则亦为面赤躁烦，亦为大便不通， 小便 赤涩，或为气促、咽喉肿痛，或为发热脉见紧数等证∶ 者见之，便认为热，妄投寒凉，下咽必毙。不知身虽有热，而里寒格阳，或虚阳不...
...词 ：老学 易学 玄学 从王弼注释了 儒家 与 道家 最重要的经典《 周易 》与《 老子 》后，王弼易学与老学的关系就始终是学术史上有争议的一个问题。一个普遍性的看法是王弼以老解易。何晏、王弼的玄学思想的基本精神是一致的。时人管辂在评论何晏的易学时说："夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老庄，而参爻、象，爱微辩而兴浮...
...废之坏之也。 又寻韩文公所谓石室者，因诣尽东峰顶，既而与诸君议，欲见诵《法华经》汪僧。永叔进以为不可，且言圣俞往时尝云斯人之鄙，恐不足损大雅一顾。仆强诸君往焉，自峻极东南，缘险而径下三四里。法华者，栖石室中，形貌，土木也；饮食，猿鸟也。叩厥真旨，则软语善答，神色正。法道谛实，至论多矣，不可具道，所切当云：“古之人念念在定，慧何由杂；今之人念念在散，乱何由定...
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