...所不统该变化故为太极．而阴阳水火皆寓其中．乃合而未分．一气之所浑成者．而人身具有太极．命门是也．命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水火宅焉故精为水而属阴司于左肾神为火而属阳司于右肾右肾为元阳之根左肾为真阴之主则皆统归于命门者也．内经虽未明指...
...故可治也。惊痫寒热邪气为病，不止一端，故曰∶诸惊痫寒热邪气，款冬禀太阳寒水之气而上行外达，则阴阳水火之气，自相交会，故可治也。愚按∶款冬气味辛温，从阴出阳，主治肺气虚寒之咳喘，若肺火燔灼，肺气焦满者，不可用。《济生方》中，用百合、款冬二味为...
...痧症危急，莫善于先放其痧。乃今更有放痧而血不流者，虽痧筋隐隐，无可如何，故放痧之人往往遇此便为凶。若余则不然，是其放痧虽血不流，而亦有可救者，即至昏迷不醒，势在临危，若审其无食积、血、痰阻滞于中，用宝花散冷服，或阴阳水，或泥浆水、或晚蚕沙...
...须小方泄剂泻下禁例辛甘发散为阳性能修事修治宣剂烊化阴阳水（生熟水）引经报使饮饮片（咀片）涌吐禁例燥剂蒸蒸露制绒制霜炙治削中草药重方重剂煮煮散...
...故可治也。惊痫寒热邪气为病，不止一端，故曰∶诸惊痫寒热邪气，款冬禀太阳寒水之气而上行外达，则阴阳水火之气，自相交会，故可治也。愚按∶款冬气味辛温，从阴出阳，主治肺气虚寒之咳喘，若肺火燔灼，肺气焦满者，不可用。《济生方》中，用百合、款冬二味为...
...所不统该变化故为太极．而阴阳水火皆寓其中．乃合而未分．一气之所浑成者．而人身具有太极．命门是也．命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水火宅焉故精为水而属阴司于左肾神为火而属阳司于右肾右肾为元阳之根左肾为真阴之主则皆统归于命门者也．内经虽未明指...
...的功能活动推动血液运行。“运血者即是气”（《血证论·阴阳水火气血论》），“气行乃血流”（《素问·五脏生成论》王冰注）。气生成于血中而固护于血外，气为血之帅，血在脉中流行，实赖于气之率领和推动。故气之正常运动，对保证血液的运行有着重要意义。...
...的功能活动推动血液运行。“运血者即是气”（《血证论·阴阳水火气血论》），“气行乃血流”（《素问·五脏生成论》王冰注）。气生成于血中而固护于血外，气为血之帅，血在脉中流行，实赖于气之率领和推动。故气之正常运动，对保证血液的运行有着重要意义。...
...盛衰由先天之元气阴阳水火皆统御．于元气而元气为阴阳水火之根．则寒热之所从生也．而寒热又为百病之根．百病之蜂起叵测．即寒热之变幻无穷耳．惟能察寒热之真假．便识元气之虚实．顾何虑治道之不精详乎．倘元气不一加察虽根深者固错治无妨．至中亏者而妄攻何忍...
...盛衰由先天之元气阴阳水火皆统御．于元气而元气为阴阳水火之根．则寒热之所从生也．而寒热又为百病之根．百病之蜂起叵测．即寒热之变幻无穷耳．惟能察寒热之真假．便识元气之虚实．顾何虑治道之不精详乎．倘元气不一加察虽根深者固错治无妨．至中亏者而妄攻何忍...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
