《 伤寒论阴阳图说 》是一部研究《 伤寒论 》理论体系的著作,它从《周易》原理入手,破释《伤寒论》 三阴三阳 的命名,创建《伤寒论》三阴三阳图,并溯其学术渊源,与所涉古训相关篇章分别比较，论证其异同，明析仲景继承、发扬、革新中医学术的内涵,为研究《伤寒论》开辟了新的途径。 本书共三章。第一章《伤寒论》三阴三阳图；第二章《伤寒论》与古典经论比较；第三章伤寒论疑...
...汗而解．而脉微弱．则阳无气矣．阳者．津液之根．犹水之气也．无气则水不至．无阳则津不化．而汗之源绝矣．虽发之．其可得乎．故用 桂枝 二分．生化阴阳．越婢一分．发散邪气．设得小汗．其邪必解．乃 伤寒 发汗之变法也． 桂枝二越婢一汤 方（论见后） 桂枝 （去皮） 芍药 甘草 （炙） 麻黄 （去节各十八铢） 生姜 （一两三钱切） 大枣 （四枚擘） 石膏 （二十四铢碎...
...，反为五神之主，孟子之善养浩然，原思之歌声若出 金石 ，其得全于天，不受人损为何如。今人多暴其气而罔顾，迨病成，复损其气以求理。如本草云 枳壳 损胸中至高之气，亦有明言，何乃恣行无忌耶？总由未识胸中为生死第一关耳。特于辨息之余，补大气论以明之。 【律一条】 凡治病，伤其胸中正气，致令痞塞痹痛者，此为医咎。虽自昔通弊，限于不知，今特着为戒律，不可获罪于冥冥矣。
仲景曰．太阳 中风 ．以火劫发其汗．邪风被火热．血气流溢．失其常度．两阳相熏灼．其身发黄．阳盛则欲衄．阴虚 小便 难．阴阳俱虚竭．身体则枯燥．但头汗出．剂颈而还． 腹满 微喘． 口干 咽烂．或不大便．久则谵语．甚者至哕．手足躁扰．循衣摸床．小便利者．可治． 雍曰．宜 桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤 、 五苓散 ． 又曰．太阳病．医发汗．遂 发热 恶寒 ．复下...
三品一条枪 者，用 砒霜 经火锻炼，加 糯米 饭汁和成细条。其性悍烈热极，误用则烂肉断筋，肿痛难忍。每有烂通经脉，血出不止害人者。独《外科正宗》载此方，可速删去，幸诸医籍未选入耳。
...脉而不环周，故十二经亦不能拘之，溢蓄不能环流灌溉诸经者也，全是经盛入络，故溢蓄止在于络，不能环溉诸经也。然则奇经共为一大络，夫复何疑。 【律一条】 凡治病不明脏腑经络，开口动手便错。不学无术，急于求售，医之过也。甚有文过饰非，欺人欺天，甘与下鬼同趣者，此宵人之尤，不足罪也。 附：答《内经》十问 问逆春气则伤肝，夏为寒变，此何病也？曰∶寒变者，夏月得病之总名也...
...汗出表和故也．得里未和．然后复下之．常氏云．和表．用 小柴胡汤 ．复下．用 调胃承气汤 ．雍曰．汗出表和．则不必复下． 又曰．太阳病未解．脉阴阳俱停．（一作微）必先振 ．汗出而解．但阳脉微者．先汗出而解．千金云．宜 桂枝汤 ．但阴脉微（一有而尺脉实四字）者．下之而解．若欲下之．宜调胃 承气汤 ．（一云宜 大柴胡汤 ）． 又曰．太阳病．发 热汗 出者．此为营弱...
阴阳离决即阴阳的关系分离决裂。 【阴阳离决】 即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天论》说：「阴阳离决，精气乃绝」。
阴阳互根指阴阳双方均以对方的存在而存在。 【阴阳互根】 互根即互相依存。阴阳双方均以对方的存在而存在，所以“孤阴”和“独阳”就不能生化和滋长。同时，阴阳又在一定的条件下互相转化，如机能与物质之间就是这种互根的关系。但阴阳学说中较常用互根表示人体生理范围内的变化。
阴阳乖戾指乖戾即不和或失调。 【阴阳乖戾】 乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。
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