...如故，神形益疲。度其恙久，阴阳两虚，连投补剂，寒热总不能止，嘱邀予商。予进署时，公寒热正发，卧榻呻吟，诊毕思翁适至，谓予曰∶燕公祖之恙，吾看多次，愈而反复，烦子酌之。予曰∶顷诊脉象数犹带弦，热时口犹作渴，是属秋时晚发，感证似疟之候。大局无妨...
...关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立...
...positive 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 ...
...，坤为十月。 从上述的十二消息卦中，我们可以看到，除了乾坤两卦以外，其它的十个卦都是阴阳爻混杂在一起，既有阴也有阳。而乾坤两卦不同，它是纯阳纯阴。从复卦开始我们可以看到，阳爻在渐增多，标志着阳气的生发，释放，直到乾卦变成六爻皆阳，变成重阳，...
...的哲学含义：阴阳是中国古代哲学的基本范畴。气一物两体，分为阴阳。阴阳是气本身所具有的对立统一属性，含有对立统一的意思，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》）。阴和阳之间有着既对立又统一的辩证关系。阴阳的对立统一是宇宙的总规律：阴阳...
...离开六道轮回。 阴阳学把它归属为阴阳学不矛盾理论中的两个范畴。对於这个轮回说，我们应该把重点放在觉悟上面，即放在明白诸行无常、无法无我、涅槃寂静的道理上面。当众生真的不能有所觉悟时，再施於六道轮回的道理。不应该一开始，便叫众生在六道轮回的...
...无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。【注】太者，极其至大之谓也；虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有极大极至之理气焉。理气未分，而...
...人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。诚如《灵枢·决气》所说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”生命体形成之后，...
...病． 按内经及仲景．皆以两感为必死之症．为表里不可并攻．阴阳难同．以羌独防风苍术细辛川芎理其表邪．芩连知地白术甘草治其里邪．以此治之屡有生者． 目录 《仁术便览》大羌活汤 《汤头歌诀》大羌活汤 《退思集类方歌注》大羌活汤 《医方考》大羌活汤...
...发热恶寒头项强．腰脊分明似反张．螈 口噤如痫状．此名 病是其常．（仲景云．病身热暑寒．头项强急．恶寒．时头面赤．目脉赤．独头面摇．卒口噤．背反张者． 病也．）先感风寒后感湿．沉迟弦细脉相当．（仲景云．太阳病发热．脉沉而细者．名曰 ．千金云...
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