...。桑柘之木肌黄，故季夏取之。 桑柴火 宜煎一切补药，勿煮 猪肉 及鳅 鱼。不可炙艾，伤肌。 灶下灰火 谓之伏龙屎，不可 香祀神。 艾火 宜用阳燧火珠承日取太阳真火，其次则钻槐取火为良。若急卒难备，用真 麻油 灯或蜡烛火，以艾茎烧点于炷，滋润炎疮，至愈不痛也。其戛金击石钻燧八木之火，皆不可用。八木者，松火难瘥，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血...
...悬起灸、艾炷灸法中的间接灸及电热灸、温灸、温针灸等法。 药锭灸 把多种药物研末或溶化在一起，制成药锭，放在穴位上点燃以治病的方法。常用的有 阳燧锭灸 ，取 蟾酥 、 朱砂 、 川乌 、 草乌 、 白僵蚕 等研末，加入微火 烊化 的硫磺之中搅匀，再加入麝香、冰片少许，收贮备用。同时，先用红枣擦施灸处，然后取约 甜瓜子 大药 锭(上尖下平)一枚，置于皮肤上，以 ...
...止在河里游泳。 司寤氏负责夜间告时，依据星宿的位置来区分夜的早晚，以告诉巡夜的官吏实行宵禁。禁止晨行，禁止夜行，禁止半夜游荡。 司烜氏负责用阳燧向日取明火，用铜镜向月取明水，以便供[淘洗]祭祀用的谷物、供点燃火把，供(用作玄酒的]明水。凡王国有大事，供给[树在门外的]大火把和[门内]庭中用的火把。春二月，在国都中摇动木铎[告诫人们]严格遵守有关用火的禁令。有...
...。又以 凝水石 为之，皆非正冰也。 方诸水 味甘，寒，无毒。主明目，定心，去小儿热烦，止渴。方诸，大蚌也，向月取之，得三，二合水，亦如朝露。阳燧向日，方诸向月，皆能致水火也。《周礼》明诸承水于月，谓之方诸。陈馔 明水 以为玄酒，酒水也。 乳穴中水 味甘，温，无毒。久服肥健人，能食，体润不老，与乳同功，近乳穴处人，取水作食酿酒，则大有益也。其水浓者，秤重他水。...
...阳未尽，则不死。（《道经》） 夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣。风之至也，莫见其象，而木已动矣。日之行也，不见其移，骐骥倍而驰，草木为之靡，阳燧未转，而日在其前。故天之且风也，草木未动，而鸟已翔矣，其且雨也，阴噎未集，而鱼已潜矣。以阴阳之气相感动也。故寒、暑、燥、湿，以类相从；声响、疾徐，以音相应也。（《淮南子》） 《钟吕集》曰∶真气为阳，真水为阴。阳藏水中...
...阳未尽，则不死。（《道经》） 夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣。风之至也，莫见其象，而木已动矣。日之行也，不见其移，骐骥倍而驰，草木为之靡，阳燧未转，而日在其前。故天之且风也，草木未动，而鸟已翔矣，其且雨也，阴噎未集，而鱼已潜矣。以阴阳之气相感动也。故寒、暑、燥、湿，以类相从；声响、疾徐，以音相应也。（《淮南子》） 《钟吕集》曰∶真气为阳，真水为阴。阳藏水中...
...阳未尽，则不死。（《道经》） 夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣。风之至也，莫见其象，而木已动矣。日之行也，不见其移，骐骥倍而驰，草木为之靡，阳燧未转，而日在其前。故天之且风也，草木未动，而鸟已翔矣，其且雨也，阴噎未集，而鱼已潜矣。以阴阳之气相感动也。故寒、暑、燥、湿，以类相从；声响、疾徐，以音相应也。（《淮南子》） 《钟吕集》曰∶真气为阳，真水为阴。阳藏水中...
...人献上了用火浣布做的袈裟，于是就铲刮了石碑中有关论述， 而天下的人都把这事当作笑柄。 铜、锡的性质是一样的。但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧(古 代用日光取火的凹面铜镜)；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧(古 代在月夜用来承接露水的铜器)。 汉灵帝时(公元 168 年—189 年)，陈留郡的 蔡邕 ，因为多次上书陈述 自己的政见，违背了皇帝的旨意，又...
...必出黄老之手〔一二十〕，经松乔之目也。”抱朴子曰：“若如雅论，宜不验也，今试其小者〔一二一〕，莫不效焉。余数见人以方诸求水于夕月〔一二二〕，阳燧引火于朝日〔一二三〕，隐形以沦于无象，易貌以成于异物〔一二四〕，结巾投地而兔走，针缀丹带而蛇行〔一二五〕，瓜果结实于须臾〔一二六〕，龙鱼瀺灂于盘盂〔一二七〕，皆如说焉。按〔一二八〕 汉书 栾太初见武帝〔一二九〕，试令...
...之精为志，火之精为神。 ○壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。（《素问》） 燥万物者，莫 乎火∶润万物者，莫润乎水。（《易经》） 哲言 阳燧在掌，而太阳火；方诸运握，而太阴水。抱薪救火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。 天之阳火二∶太阳真火也，星精飞火也。天之阴火二∶龙火也，雷火也。地之阳火三∶钻木之火也，击石之火也，戛金之火也。地之阴火二∶石油之火也，水...
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