...所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降...
...坚持不懈地习练导引吐纳之术分不开的。 导引按摩 百节通利 导引吐纳之术起源很早，春秋战国时期就已经形成了较为系统的理论，如《庄子·刻意》所说的“吹呴呼吸;吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已”。至秦汉魏晋以后，养生家无不操习导引吐纳之术，各种流派发展了...
...此文法，胠箧、在宥篇屡见。”何其嚣嚣也？成云：“嚣嚣，犹讙聒。”且夫待钩绳规矩而正者，是削其性；成云：“钩曲，绳直，规圆，矩方，皆损害本性。”待绳约胶漆而固者，是侵其德也；成云：“约，束缚也。侵伤其德。”屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此...
...，顽木无觉也。营行脉中，卫行脉外，气以呴之，血以濡之，《难经》语。故肌肉灵觉，痛痒皆知。营气虚则痛痒无觉而不仁，卫气虚则动转莫遂而不用，营卫俱虚则不仁而且不用，肌肉如故，与人之神志了不相关也。人身与人志两不相有，曰死，是其枯槁无知，与死者...
...，顽木无觉也。营行脉中，卫行脉外，气以呴之，血以濡之，《难经》语。故肌肉灵觉，痛痒皆知。营气虚则痛痒无觉而不仁，卫气虚则动转莫遂而不用，营卫俱虚则不仁而且不用，肌肉如故，与人之神志了不相关也。人身与人志两不相有，曰死，是其枯槁无知，与死者...
...以兮微蔡。 云旗兮电骛，倏忽兮容裔。 河伯兮开门，迎余兮欢欣。 顾念兮旧都，怀恨兮艰难。 窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。 蓄英 秋风兮萧萧，舒芳兮振条。 微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。 玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。 望谿谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。 唐虞兮不存，...
...。忿怒之人，呴呼於人之旁，口气喘射人之面，虽勇如贲、育，气不害人，使舒手而击，举足而蹶，则所击蹶无不破折。夫死，骨朽筋力绝，手足不举，虽精气尚在，犹呴吁之时无嗣助也，何以能害人也？凡人与物所以能害人者，手臂把刃，爪牙坚利之故也。今人死，手臂...
...啮。审察五音，以知其心；审察八动，以知其所乐所通。接手者，欲腹之傅；伸肘者，欲上之摩且距也；侧钩者，旁欲摩也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，下不及心也；平踊者，欲浅；振动者，至善也，此谓八观。气上面热，徐呴；乳坚鼻汗，徐抱；舌...
...啮。审察五音，以知其心；审察八动，以知其所乐所通。接手者，欲腹之傅；伸肘者，欲上之摩且距也；侧钩者，旁欲摩也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，下不及心也；平踊者，欲浅；振动者，至善也，此谓八观。气上面热，徐呴；乳坚鼻汗，徐抱；舌...
...蒸腾，其气与味宣之于经络，化之为气血。苟元气不充，胃气本弱，饮食自倍，肠胃乃伤，其气与味不得宣畅，旁通水湿之性，润下而致之也。”《卫生宝鉴》：“盖多饮乳酪醇酒，水湿之属也。加以奉养过度，以滋其湿水之润下，气不能呴之，故下疰于足胻，积久而作肿满...
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