...《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤良刃切，音吝。《玉篇》器也。 又《正韻》動也，蔽也。《周禮·冬官考工記》是故輪雖敝，不甐於鑿。《註》不甐於鑿，謂不動於鑿中也。鄭云：甐亦敝也。以輪厚石，雖齧之不能敝，其鑿旁使之動。 又《韻會》《正韻》...
...告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是...
...，汉载持节侍祠，血祭埋沉，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著�币之异，大冢有尝禾之加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记传，其可言者也。今皇风缅畅，辉祀通岳，愚谓宜使以太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋�币。又《鬯人》之职，凡...
...小鑿也。从金从斬，斬亦聲。藏濫切 小鑿也。从金斬。斬亦聲。藏濫切。八部。 (鏨) 小鑿也。从金斬。斬亦聲。藏濫切。八部。...
...，是猩猩猿猴。告子说：“食色，性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
...1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 2 ...
...告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也？” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以...
...孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。” “酌则谁先？”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎？...
...丈。三四月開花。似柘花。五月採子。子作毬。一曰鑿首。豳風毛傳曰。鑿屬曰錡。木屬曰銶。釋文曰。錡、韓詩云木屬。銶、韓詩云鑿屬也。按許用韓詩說也。鑿所以穿木也。鑿首謂鑿柄。鑿柄必以木爲之。今木工尚然矣。故字從木。金部無銶。許所據詩然也。從木。求...
...呂之鑿枘，則功業不成。」 圓鑿與方枘。比喻不相合。 楚辭．宋玉．九辯：「圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」 聊齋志異．卷二．鳳陽士人：「女喜著之，幸不鑿枘。」...
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