...夫病之生于内伤外感，人所共知，而奇恒之病，知之者鲜矣！所谓奇恒者，异于恒常也。乃阴阳偏胜，五行逆传，审证辩脉，大有径庭。《内经》之论疾病者，不及二十余篇，论奇恒之章有八。学人当用心参究，庶免五过之责。...
...可谓之士矣”者，问士之行何如也。“子曰：切切��，怡怡如也，可谓士也”者，此答士行也。“朋友切切��，兄弟怡怡”者，此覆明其所施也。切切��，相切责之貌。朋友以道义切�差琢磨，故施於朋友也。怡怡，和顺之貌。兄弟天伦，当相友恭，故怡怡施於兄弟...
...攒于幽谷。灵木之所自生，瑞鸟之所栖宿，实散赏之佳地，信开心而醒目。 至如凉秋九月，百卉飘零，气凄凄而恒劲，风飒飒而常生，秋蝉吲于南垅，塞鸟吟于北庭，蟋蟀哀嘶而远闻，狐猿叫啸以腾声，鸿雁��而夜响，�鸡啁哳而悲鸣，增逸民之放旷，动游士之滞情，...
...已设立，极可能渊于南北朝时的六疾馆。全汉癉更认为“医院的起源，恐与佛教寺院有关。” 总而言之，汉至南北朝的佛教高僧参与医疗行为，是十分普遍的。僧�《弘明集》载有晋释道恒批评当时僧人行径道：或垦殖田圃，与农夫齐流；或商旅博易，与众人竟利；或...
...益为�。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴。纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。 ◇ 三戒（并序） 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三...
...黄帝问曰．余闻揆度奇恒所指不同．岐伯对曰．揆度者．度病之浅深也．奇恒者．言奇病也．夫恒之为道．谓胃气五脏．各得其所．上顺天时．内调营卫．故神转不回．转、流动也．回、逆曲也．回则不转．乃失其机．于是脏腑曲逆．克制凌犯．神机之运用失矣．失则不...
...扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。青蝇侧翅蚤虱避，（《诗》：“营营青蝇，止于樊。”《抱朴子》曰：“蚤虱攻君，卧不获安。”蚤音早。）肃肃疑有清飚吹。倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，（《选》张衡《四愁诗》：“美人赠我貂�プ，何以报之...
...。无任悦豫之至，谨遣某官奉表称庆以闻，臣某诚欢诚喜云云。 ◇ 代皇太子贺天后芝草表 臣某言：臣闻德合天地，仁之所及也深；道贯神明，孝之所�也极。故有元功��，灵命氤氲，瑶光发辰象之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后化含万物，训正六宫，天下被涂山之...
...《恒》 恒:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！...
...之为祭，所以报本反始，息老送终也。其服，王元冕而有司皮弁，素服，葛带，榛杖。其牲，体�辜。其乐，六乐而奏六变，吹《豳颂》，击土鼓，舞兵舞、��舞。其所致者，川泽、山林以至土示、天神莫不与焉。则合聚万物而飨之者，非特八神也，而所重者八，以其...
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