...道教神仙清尊神上清灵宝天尊玉清元始天尊太清道德天尊三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生...
...清康熙年间，为绥化道教事业的兴起时期。据辽宁本溪铁刹山志记载：康熙年间（1667年起），东北道教开山始祖郭守真（全真龙门派道教第八代宗师）命其弟子王太兴在绥化创建慈云宫（后为圣宗庙，今绥化市北林区慈云观）收徒传法。此后，王太兴弟子广泛遍布...
...称为神宫。比较重要的神道教神社有：伊势神宫，明治神宫，日光东照宫，出云大社，严岛神社，靖国神社。 神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物...
...#e# 刘英锋 姚茝龄整理(江西中医学院中医系 南昌330006) 阴阳五行乃中医学天人相应重要理论基础之一，从生理、病理直至药理一以贯之，历来中医药家代有发明，近世后学果能坚持学用一致、指导临床实践，即或遇有少见病例，亦往往能按原有...
...系疾病的潜在倾向。《周易》八卦气质分类为阴阳和五行相结合的典范，又是心质和体质统一的楷模，即形神合一的体质观。其优越性在于把人的气质和宇宙万物的气质相通应，体现了生物—物理属性的有机统一性，突出了人与社会的关系，为《内经》气质理论奠定了基础...
...道教美术宋元以后，道教失去朝廷的支持，文人道画也逐渐衰微而同民间美术相结合。此后各地民间画工广泛从事于壁画、版画、年画以及用于道教斋醮活动中的水陆画。 道教斋醮仪式中则广泛使用民间木雕、刺绣以及纸扎工艺美术品作为法器或陈设。各道观建筑中也...
...蒙医学以阴阳五行、五元学说理论为指导，贯穿了人与自然的整体观。内容包括三根、七素的物质基础，辨证施治的基本方法等。据蒙古古代史以及许多文学艺术作品的记载，古代蒙古人称苍穹为“父天”(阳)，称世界为“母地”（阴），并认为世界上一切事物都是由...
...至于赋体散文在道教经籍中虽然比较少见，但却也别具一格。赋体散文的重要特点或功能之一就是铺排描写。它适合于道士们表现自己对大自然的体验和修道生活，所以一些道教学者也采用了这种写作形式，或以描写炼丹性状，或以铺叙读经感受，等等。有的作品在标题...
...、阴维脉 易学阴阳 阴不抱阳 阴胜则阳病 阴损及阳阳损及阴 阴虚症状 阴阳 阴阳八卦 阴阳变化的规律 阴阳大道消长 阴阳大义 阴阳的含义 阴阳的属性和普遍性 阴阳的相互关系 阴阳乖戾 阴阳和五行 阴阳特点 阴阳五行 阴阳五行范式与动态—平衡...
...之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教...
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