...思想柱石。儒经所讲伦理道德和礼乐制度等，对医家均有较大影响，东晋以后，出于统治者的需要与提倡，儒、佛、道三家均有较大发展，渐成并立局面。 南朝时梁武帝肖衍为协调儒、佛、道关系，创三教同源说，试图以佛教为主，儒道为辅统一三家。他首先兴儒家，制...
...，或在层楼上头，或是山巅上，或是水涯边。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神和灵，与道合妙”。林黛玉这番话虽是论琴，也谈到抚琴有舒神静性、颐养身心的养生作用。 琴，是中国最古老的弹弦乐器。早在周朝就普遍...
...生制之理，配象合德，实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。白氏云：『《内经》凡三家，而《...
...他已成正果，登了佛位，如何肯行凶又作少年恶状，莫非错看了？”老夜叉、老小鬼齐声道：“是他是他，不错不错。”十王惊疑不定，只得整衣迎出殿来。 孙小圣早已走至阶前，十王请到殿上分宾主坐下。秦广王先开言问道：“上仙尊颜好似齐天孙大圣一般，久闻大圣...
...跎子遂与佛眼神仙望奥庙而来。跎子沿路问道：“悬天上帝有多少法术，望师兄一一指明。”佛眼神仙道：“家师三教九流，诸子百家。能使人思衣得衣，思食得食，脱皮换骨，软里犯硬，硬里犯软，无事还想个凉月边儿吃吃。我奥庙之中包罗万象。”跎子听了心中甚喜，...
...我国古代道教很重视养生，也很重视“阴阳之道”的研究，不仅不把它看作“修行”的阻碍，而且看成重要的修炼方式之一。 祖国医学经典著作《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也。”即是说，宇宙间的万事万物皆要以阴阳为法则来分析和认识，房室活动，即...
...下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看做锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。 “儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道...
...，春天万物一派生发蓬勃、欣欣向荣的景象，布陈于大自然之中。王冰云：“春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿态，故曰发陈也。”因此，春令养生主要应从以下三方面着手： 调神 务使“志生” “志”，即志意，精神范畴。春天里人之志意当应其生发之气，...
...同样足以致病。因此，人若能把握“中节”之道，识得个中真谛，则身心健康有了基本保证。 (三)坚持一个“啬”字 裘氏对孙思邈的养生要诀颇为心折，强调养生要坚持一个“啬”字。他完全赞同孙氏以焚“膏用小炷与大炷”的比喻，认为人的精神气血是有限的，...
...性疾病治疗。《汉书·艺文志》中 记载的“房中八家”包括《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》、《黄帝三王养阳 方》、《天老杂子阴道》、《天一阴道》、《三家内房有子方》等，都是房事养生的专著，可惜均已散失。房事 养生发展于汉唐...
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