作者：张璐 朝代：清 年份：公元1689年 序 宗旨 医学 色脉 脉位 脉象 经络 师传三十二则 口问十二则 问三焦命门脉 问神门脉 问冲阳太溪脉 问反关脉 问人迎气口脉 问初诊久按不同说 问病同脉异病异治同 问从脉不从证从证不从脉 问内经脉有阴阳说 问高章纲卑损诸脉 问辨声色法 问脉沉因温补转剧 逆顺 异脉 妇人 婴儿
...肉、皮、骨等。五体与 五脏 有联系。《 灵枢 .五色》：“ 肝合筋 ， 心合脉 ，肺合皮， 脾合肉 ， 肾合骨 也。” ②指 肥人 、瘦人、常人、壮士及 婴儿 等五种体质。出《灵枢. 逆顺 肥瘦》。 ③指各种不同类型的体质。《灵枢. 根结 》：“逆顺五体者，言人 骨节 之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之 清浊 ，气之滑涩，脉之长短，血之多少， 经络 之数……”
作者：张璐 朝代：清 年份：公元1689年 序 宗旨 医学 色脉 脉位 脉象 经络 师传三十二则 口问十二则 问三焦命门脉 问神门脉 问冲阳太溪脉 问反关脉 问人迎气口脉 问初诊久按不同说 问病同脉异病异治同 问从脉不从证从证不从脉 问内经脉有阴阳说 问高章纲卑损诸脉 问辨声色法 问脉沉因温补转剧 逆顺 异脉 妇人 婴儿
七十二难曰：经言能知迎随，气可令调，调气之方，必在阴阳，何谓也？然：所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 经，《灵枢》终始，九针十二原。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之是也。
七十二难曰：经言能知迎随，气可令调，调气之方，必在阴阳，何谓也？然：所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 经，《灵枢》终始，九针十二原。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之是也。
七十二难曰：经言能知迎随，气可令调，调气之方，必在阴阳，何谓也？然：所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 经，《灵枢》终始，九针十二原。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之是也。
医疗技术名。外伤缝合之步骤方法。《 诸病源候论 》卷三十六：“凡始缝其疮，名有纵横，鸡舌隔角，横不相当，缝亦有法，当次阴阳，上下逆顺，急缓相望，阳者附阴，阴者附阳，腠 理皮 脉，复令复常。”经学者研究认为，当相当于现代外科手术之连续缝合法与“8”字缝合法。中医学缝合法之传统系用 桑白皮 线，或以麻缕为线。《 金疮秘传禁方 》记述有用银丝缝合断骨之技术。
...。脏为阴。阳主表。阴主里。故为阴阳荣卫相合。 其中阴井乙木。阳井庚金。阴荣丁火。阳荣壬水。阴俞己土。阳俞甲木。阴经辛金。阳经丙火。 阴合癸水。阳合戊土。故阴阳俞荣而各不同。有配之法。名曰对刺。手之三阴。始于癸而终于乙。手之三阳。始于庚而终于戊。足之三阳。始于戊而终于庚。足之三阴。始于乙而终于癸。手之阴阳。阴逆阳顺。足之阴阳。阳逆阴顺。此阴阳逆顺。不可不知也。
...。脏为阴。阳主表。阴主里。故为阴阳荣卫相合。 其中阴井乙木。阳井庚金。阴荣丁火。阳荣壬水。阴俞己土。阳俞甲木。阴经辛金。阳经丙火。 阴合癸水。阳合戊土。故阴阳俞荣而各不同。有配之法。名曰对刺。手之三阴。始于癸而终于乙。手之三阳。始于庚而终于戊。足之三阳。始于戊而终于庚。足之三阴。始于乙而终于癸。手之阴阳。阴逆阳顺。足之阴阳。阳逆阴顺。此阴阳逆顺。不可不知也。
...。脏为阴。阳主表。阴主里。故为阴阳荣卫相合。 其中阴井乙木。阳井庚金。阴荣丁火。阳荣壬水。阴俞己土。阳俞甲木。阴经辛金。阳经丙火。 阴合癸水。阳合戊土。故阴阳俞荣而各不同。有配之法。名曰对刺。手之三阴。始于癸而终于乙。手之三阳。始于庚而终于戊。足之三阳。始于戊而终于庚。足之三阴。始于乙而终于癸。手之阴阳。阴逆阳顺。足之阴阳。阳逆阴顺。此阴阳逆顺。不可不知也。
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