...，盖亦取其解毒耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡痔疾，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食淡面...
...亦取其 解毒 耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡 痔疾 ，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食...
白豆蔻汤 白矾丸 白鸽煎 白龙散 白藕汁膏 百日还丹 白石英丸 白术散 斑龙丸 半夏散 菝葜八味汤 菝葜饮 八味丸 八味圆 八物肾气丸 八珍散 闭关止渴汤 槟榔散 鹁鸽羹 补肝汤 补骨脂丸 补肾地黄丸 补肾汤 补肾丸 补益养精方 参甘归芍瓜蒌汤 参甘归芍麦冬瓜蒌汤 参苓饮子 参耆救元汤 参耆汤 柴胡饮 陈橘皮散 辰砂聚宝丹 赤豆鲤鱼汤 赤茯苓煎 赤茯苓散 赤...
...也。真铅生真气之中、气中真一之水。五气朝元而三阳聚顶。昔者金精下入丹田，升之炼形而体骨金色。此者真铅升之内府而作出白光。自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功也。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之功也。若以不抽不添，止于日用，采药进火安有如此之功验？” 吕曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前后无差？” 钟曰：“可升之时不可降，可抽之时不可添，上...
...切细） 诃子 （二两，去核，半生，半熟） 当归 （二两，洗水煮，去皮核， 细研，为丸如桐子大。以姜擘破，炒令黑色，入水，煎汤下十五丸。 小草还丹 补脾肾虚冷，止大肠滑泄。 根黄（半斤，锉，炒令黑黄色） 茱萸 （三两） 青皮 （去白） 萆 干姜 石榴皮 （各二两） 浓朴 （一两半， 姜汁 炙令黄香为度 上七味为末，醋糊为丸如桐子大。每服空心米饮下三十丸，或嚼破...
...不死，以作陆地神仙，故曰地仙。” 吕曰：“所谓神仙者，何也？” 钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。” 吕曰：“所谓天仙者，何也？” 钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三...
吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？” 钟曰：“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为...
...之，与气和之，于是四象具矣。而中宫之鼎状如 鸡子 ，三年赤白判而换躯矣。金肠玉骨出于五行，其名曰蜕，故四象交而汞干矣，一阳备而铅去矣，其名曰还丹。于是神魂立矣，其体刚矣，三花合一，五彩归阳，夫是之谓无修之地。昔纯阳子问于正阳子曰∶何以谓之铅与汞乎？答曰∶铅生于肾之左，外玄内白，水之正气也，居北方（子位也），阴中之阳也；汞生肾之右，外青内赤，金之正气也，居南方...
...“张翰在洛，见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂命驾归。” 冬日有怀李白 寂寞书斋里，终朝独尔思。 更寻嘉树传，不忘角弓诗。①短褐风霜入，还丹日月迟。 未因乘兴去，空有鹿门期。② ①《左传》：“晋韩宣子来聘，公享之。韩宣子赋角弓。既享，燕于季氏，有嘉树焉。宣子誉之。武子曰：‘宿敢不封植此树，以无忘角弓。’遂赋甘棠。” ②《 后汉书 》：“庞德携妻子登鹿门山...
...勿令载于书，方诀止以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救世，财宝如积山，亦未免身死矣！终不是保命之法，学而知之者为善矣！。赫然还丹，日月光顾。星辰透明，云中见路其还丹成，赫然分明。亦如木中有火，火虽不露其色，如青中带赤气，服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定魂，反老成少，感天神助之通神明，不得辄妄泄露，却如未得道之日，可以成道矣。虽未满阴功之间...
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