...．脐下如冰． 小便 反利．医见发狂．以为热毒蓄伏心经．以 铁粉 牛黄 等药．欲止其狂躁．予诊之曰非其治也．此 瘀血 证尔．仲景云阳病身黄．脉沉结．小腹硬．小便不利．为无血．小便自利．其人如狂者．血证也．可用 抵当汤 ．再投．而下血几数升．狂止．得汗而解．经云血在下则狂．在上则忘．太阳膀胱经也．随经而蓄于膀胱．故脐下胀．自阑门会渗入大肠．若大便黑者．此其验也．
白云山，红叶树，阅尽兴亡，一似朝还暮。多少夕阳芳草渡，潮落潮生，还送人来去。阮公途，杨子路，九折羊肠，曾把车轮误。记得寒芫嘶马处，翠官银筝，夜夜歌楼曙。右调《苏幕遮》 话说陈敬济，过了两日，到第三日，却是五月二十日他的生日，后厅整置酒肴，与他上寿，合家欢乐了一日。次日早辰，敬济说：“我一向不曾往河下去，今日没事，去走一遭，一者和主管算帐，二来就避炎暑，走走便
刑简妻陈氏取律氏常哥耶律奴妻萧氏耶律术者妻萧氏耶律中妻萧氏男女居室，人之大伦。与其得列女，不若得贤女。天下而有列女之名，非幸也。《诗》赞卫共姜，《春秋》褒宋伯姬，盖不得已，所以重人伦之变也。辽据北方，风化视中土为疏。终辽之世，得贤女二，列女三，以见人心之天理有不与世道存亡者。 邢简妻陈氏，营州人。父陉，五代时累官司徒。 陈氏甫笄，涉通经义，凡览诗赋，辄能诵，
石蒲 桔梗 力子冬， 黄芩 花粉 甘 木通 ， 通草 薄荷 玄参 入，前麻贝槐 知母 同。
...烦冤．仲景以麻黄大发其汗．又以桂枝辛甘助其发散．欲捐其内外之邪．营卫之病耳．大抵二药皆发汗．而桂枝则发卫之邪．麻黄并卫与营而治之．仲景桂枝第十九证云．病常自汗出者．此为营气和．营气和者外不谐．以卫气不共营气和谐故耳．营行脉中．卫行脉外．复发其汗．营卫和．则愈．宜 桂枝汤 ．又第四十七证云．发 热汗 出者．此谓营弱卫强．故使汗出．欲救风邪．宜 桂枝汤 ．是知中...
非類入近思者別為 此卷。 正蒙有差分曉 底看。節。 或問：「正蒙中說得有病處，還是他命辭不出有差？還是見得差？」曰：「他是見得差。如曰『「繼之者善也」，方是「善惡 混」』云云。『「成之者性」，是到得聖人處，方是成得性，所以說「知禮成性而道義出」。』似這處，都見得差了。」賀孫。 正蒙所論道體，覺得源頭有未是處，故伊川云：「過處乃在正蒙。」答書 之中云：「非明睿
祷雨蟠溪祝文 岁秋矣，物之几成者，待雨而已。オ者已秀，待雨而实。三日不雨，则オ者不实矣。荚者已孕，待雨而秀。五日不雨，则荚者不秀矣。野有余土，室有闲民，待雨而耕且种。七日不雨，则余土不耕，闲民不种矣。オ者不实，荚者不秀，余土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆。神不顾答，吏民无所请命
诗曰： 乳母不忘旧主人，携持公子窃逃身。 堂堂大节昭千古，愧煞当年魏国臣。魏乳母一妇人，竟知大义，不至见利忘恩。以魏之故臣较之，乳母胜强万万，不啻有天渊之隔，皆因天性使然，非强制而能。势利之徒，一见应当羞死，真妇人中之义士也。余广为搜罗，因并录之：魏节乳母者，魏公子之乳母也。秦破魏，杀魏主，恐存魏子孙以为后患，因使人尽求而杀之，欲以绝其根。已杀尽矣，止有一公
话表道台熊恩绶，左手拿着蜡扦子，右手拿着腰刀，出上房门，刚下台阶，还未站稳，被张君德、刘奉赶上前来。张君德先揪住熊道台拿刀的那只右手，刘奉一把揪住他的前胸，二人这才高声讲话，说：“徐哥，快来罢！我们俩拿住贪官咧！” 且说马快徐克展，西厢房中杀了公子熊杰、内厮来祥，刚要出门，奔上房去杀熊恩绶，忽听当院中的张、刘二人说：“徐哥，快来罢！贪官被我们拿住咧！”徐克展
突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。姓阿史那氏。后为邻国所破，尽灭其族。有一兒，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖足断其臂，弃草泽中。有牝狼以肉饵之，及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此兒尚在，重遣杀之。使者见在狼侧，并欲杀狼。于时若有神物，投狼于西海之东，落高昌国西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周迥数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。 十
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