...日宴会，未知起于何代。然自汉至宋未改。今北人亦重此节。佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿，近代皆安设于台榭。又，《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房游学。长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾［户乙］，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始...
...恃己所长，专门经略财物”。 “济世”的出处及含义 “济世”出自“悬壶济世”后二字。“悬壶济世”为古代颂誉医者救人于病痛之说。《后汉书方术列传费长房传》有此记载。记载虽语出传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶翁、费长房乃东汉名医。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有“悬壶济世”之说。 院徽 院徽图案 院徽分别由图形和文字（中、英文）两部分组成，基色为红、绿、白...
...方设立为县：《 史记》 说：秦将李信攻平舆，击败守军。建武三十年（54 ) ，世祖把这地方封给挑统，立为侯国。这里本来是汝南郡的治所。从前，费长房当市吏，看见王壶公把壶挂在郡里的市场上，费长房就跟着他，因而从远处和他一同进入壶中，从此他就隐遁修仙，脱胎换骨，身怀灵气，但未学成就返回人间，虽然能遣使鬼神，但最后还是死了。城南一里余有神庙，人们称为张明府祠，每逢...
...姊大姑娘都坐在下首，讲什么家常咧，一见三人突然而入，不觉都吓得站立起来。这仙姑却十分疑心这位铁拐先生不要就是昨天送他到赵家，施行缩地法的那个费长房么？至于锺离权，年纪虽小，心地极明，他已晓得只此一端，真是天仙大法，远非仙姑收禽降兽的本领可比。心中一亮，马上跪在地上，向铁拐先生连叩了几个响头，口称不：“师父在上，弟子锺离权拜见。方才言语造次，亵渎师父，万望宽恕...
...情况完全相合。李娥便把刘伯 文的信送给了刘佗。刘伦认得那信纸。这是父亲死亡时陪葬箱中的公文纸。 纸上写着的文字还在，但信却不可理解。于是就请费长房来读信。原来信中 写的是：“告诉佗儿我要跟着泰山府君出外巡视，该在八月八日中午时分， 在武凌城南护城河边稍作停留，你这时候一定得去。”到了那约定的日期，刘佗带了全家老小在城南等父亲。一会儿刘伯文果然来了。只听见人马...
...，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素。 《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，...
...，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素。 《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，...
...，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素。 《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，...
...〕，仲都堪酷寒〔五九〕，左慈兵解而不死〔六十〕，甘始休粮以经岁〔六一〕，范轶见斫而不入〔六二〕，鳖令流尸而更生〔六三〕，少千执百鬼〔六四〕，长房缩地脉，〔六五〕仲甫假形于晨凫〔六六〕，张楷吹嘘起云雾〔六七〕，未闻周孔能为斯事也。” 俗人或曰：“周孔皆能为此，但不为耳。” 吾答之曰：“必不求之于明文，而指之以空言者，吾便可谓周孔能振翮□飞，翱翔八极，兴云致雨，...
...爱。 凡三十二字，痴珠默念一遍。停了一停，向秃头道：“你路上辛苦，且歇息去。”秃头答应。 痴珠携了血书、手绢、风藤镯并那块蓝布，到卧室躺下。费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天！这一夜，别泪铜壶共滴，愁肠兰焰同煎，不待说了。 秃头和聂云跑了这一遭，空自辛苦。去的时候，两人都是空手出城，秃头将皮袍脱下，当了作路费，用尽了；聂云的皮马褂，也脱下当了。幸是正定府...
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