叙曰∶血营气卫，胥有义焉。阴在内，阳之守也，故曰营。阳在外，阴之卫也，故曰卫。二者宜调而不宜病，血一不调，则营守乎中者，反出于外而败之，微者迫于热，盛者真阳不足以运血，而卫亦败也。今考名方二十八首，酌而用之，则调元之手矣。
叙曰∶血营气卫，胥有义焉。阴在内，阳之守也，故曰营。阳在外，阴之卫也，故曰卫。二者宜调而不宜病，血一不调，则营守乎中者，反出于外而败之，微者迫于热，盛者真阳不足以运血，而卫亦败也。今考名方二十八首，酌而用之，则调元之手矣。
...养荣汤 导痰汤 大圣花蛇牛黄丸 大圣万安散 大温中丸 大温中饮 大效内补丸 大效四神丸 大效紫菀丸 大养脾丸 大油煎散 钓虫丸 调荣养卫汤 调元健步丸 调元肾气丸 调元养荣丸 调中益气汤 地鳖紫金丹 地骨皮散 地黄煎丸 地黄散 地黄汤 地黄丸 地黄叶猪肾羹 地黄饮 地黄粥 定喘汤 定喘汤2号 丁香散 丁香汤 丁香丸 地榆丸 豆淋酒煎附子丸 独活葛根汤 独活寄...
叙曰∶水火，人身之阴阳也。阳常有余，故火证恒多，所谓一水不胜五火是也。人能摄理其火，致其冲和，则调元之手矣。或者寒凉太过，斯又弊焉。自有五行以来，不可以无火，故知灭烬之为非。今考古方二十余首以治火，岂曰灭火云哉？
叙曰∶水火，人身之阴阳也。阳常有余，故火证恒多，所谓一水不胜五火是也。人能摄理其火，致其冲和，则调元之手矣。或者寒凉太过，斯又弊焉。自有五行以来，不可以无火，故知灭烬之为非。今考古方二十余首以治火，岂曰灭火云哉？
叙曰∶水火，人身之阴阳也。阳常有余，故火证恒多，所谓一水不胜五火是也。人能摄理其火，致其冲和，则调元之手矣。或者寒凉太过，斯又弊焉。自有五行以来，不可以无火，故知灭烬之为非。今考古方二十余首以治火，岂曰灭火云哉？
...胆星天竺丸 大七香丸 大七香圆 达生丹 大圣万安散 大菟丝丸 大效内补丸 大效神功救生丹 大岩蜜汤 大正气散 大镇心散 得圣丸 调肝细辛散 调元百朴膏 调元解毒汤 调元汤 调元养荣丸 调元益本汤 调中健脾丸 调中散 调中思食丸 调中汤 调中益气煎 地骨白皮五味饮子 地骨皮散 地黄金粉散 地黄散 地黄芍药汤 地黄生姜煎丸 地黄汤 地黄丸 地龙散 丁沉四君子汤 ...
叙曰∶脾胃，人身之坤元也。至哉坤元，万物资生，故脾胃为百骸之母。东垣所以擅名当世者，无他长焉，知脾胃之为要尔。庸师治病，坏人脾胃者多矣。此欲养其子者，先戕其母也，岂豫养之道哉！今考六方于下，庶几乎调元之补也。
叙曰∶脾胃，人身之坤元也。至哉坤元，万物资生，故脾胃为百骸之母。东垣所以擅名当世者，无他长焉，知脾胃之为要尔。庸师治病，坏人脾胃者多矣。此欲养其子者，先戕其母也，岂豫养之道哉！今考六方于下，庶几乎调元之补也。
叙曰∶脾胃，人身之坤元也。至哉坤元，万物资生，故脾胃为百骸之母。东垣所以擅名当世者，无他长焉，知脾胃之为要尔。庸师治病，坏人脾胃者多矣。此欲养其子者，先戕其母也，岂豫养之道哉！今考六方于下，庶几乎调元之补也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。